"Tento ler, mas não consigo nada." 

"Minha mente divaga quando leio. Estou constantemente perdendo meu lugar." 

"Eu leio, mas durante o dia não consigo me lembrar muito sobre isso." 

"Parece que nunca tenho tempo para ler." 

Você está familiarizado com essas afirmações? 

Os jovens perguntam frequentemente: "Como posso estudar um trecho da Bíblia?"

Leitura pessoal da Bíblia

É importante aprendermos a reservar tempo para leitura pessoal e também reservar tempo para o estudo das Escrituras. Tempo para leitura pessoal das Escrituras é essencial para todo crente. Isto significará que nos disciplinaremos, reservando um horário específico todos os dias para a leitura da Palavra de Deus. Podemos ter preferências diferentes quanto ao melhor horário para nós, qual o horário que melhor se adapta ao nosso horário de trabalho ou à nossa personalidade, mas é fundamental ter um horário designado.

Solicitando ajuda para ler

Uma coisa fundamental a ter em mente antes de lermos é pedir em oração a ajuda de Deus. O escritor do Salmo 119 escreveu: "Desvenda os meus olhos, para que eu veja as maravilhas da Tua lei" (v 18). Peça a ajuda de Deus para entender a Bíblia, para se concentrar, e também para que Ele o oriente para colocar em prática o que Ele revelou nas Escrituras. É um livro vivo. Hebreus 4 nos lembra que "a Palavra de Deus é viva (viva) e poderosa" (v 12). À medida que a lemos, Deus revelará Sua Palavra para nós.

Rotina na leitura

Quando se tratou do maná que Deus deu a Israel, Ele deu instruções muito específicas sobre como colhê-lo. "À tarde comereis carne, e pela manhã vos fartareis de pão" (Êxodo 16:12). No versículo 21 lemos "colhiam-no todas as manhãs, cada um segundo a sua comida".

Deus estabeleceu uma rotina para Israel; todos os dias, durante seis dias, eles deveriam se reunir pela manhã. No sexto dia reuniram o suficiente para sexta e sábado. Cada um de nós enfrenta certas pressões em nossa vida, talvez mais do que nossos pais ou avós jamais enfrentaram. À luz disso, é essencial reservar um tempo para que Deus possa falar conosco através de Sua Palavra. Podemos não ter o mesmo tempo disponível todos os dias, por isso é importante usar o tempo disponível com sabedoria.

É importante ler todos os dias, para que, como tudo na vida, faça parte do nosso dia a dia. Fornece alimento para nos nutrir e manter o crescimento e desenvolvimento espiritual em nossas vidas. Pedro, escrevendo em sua primeira epístola, compara todos os crentes a bebês. "Desejai, como crianças recém-nascidas, o leite sincero da Palavra, para que assim cresçais" (1 Pedro 2:2). O Senhor Jesus é o maior exemplo disso. Em Sua tentação, após 40 dias e 40 noites sem comida, Satanás o confrontou e disse: "se Tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pães". A resposta do Senhor é muito perspicaz. Ele disse: "Não só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus" (Mateus 4:3, 4).

Leitura aleatória

A leitura das Escrituras deve ser sistemática. Muitos cristãos abrem as Escrituras aleatoriamente e esperam que Deus fale com eles. Isso significa que eles não têm ideia do contexto do livro que selecionaram ou dos processos de pensamento do autor. Foi contada a anedota sobre a pessoa que estava jogando roleta bíblica. Ele abriu aleatoriamente as Escrituras e colocou o dedo em um versículo, e esperou que Deus falasse com ele. Ele abriu e leu o versículo: "Judas saiu e se enforcou". Ele tentou novamente e leu: "Vá e faça o mesmo". Tentando esse processo pela terceira vez, ele leu: "O que você faz, faça rapidamente". Escolha um livro e leia-o capítulo por capítulo, conforme o tempo permitir, marcando onde terminou a leitura e começando no dia seguinte. Pode ser útil para alguns manter um caderno. À medida que lemos, nossas mentes podem se concentrar nos assuntos do capítulo e podemos querer recorrer a outras passagens que sabemos que tratam de assuntos semelhantes. Marque-os em seu caderno e retorne a eles após terminar a leitura. Na sua leitura sistemática não negligencie o Antigo Testamento. Conheço alguns crentes que estabeleceram a prática de ler o Antigo Testamento pela manhã e o Novo Testamento à noite. Alguns alternam, lendo um livro do Novo Testamento, depois um do Antigo Testamento.

Pode ser útil ler a passagem em voz alta, observando repetições no texto. Coisas que podem ser repetidas podem ser pensamentos, palavras, nomes, lugares e ações. Se possível, leia uma Bíblia que você não escreveu ou marcou; isso mantém o texto livre de interrupções.

Refletindo sobre o que lemos

Deveríamos nos fazer algumas perguntas enquanto lemos a passagem designada para o dia. Perguntas como: O que a passagem significa? Que promessas posso compreender nesta passagem? Tem alguma foto para curtir? Existem exemplos a seguir? Há algum comando para eu obedecer? Existe alguma referência a erro que devo evitar? Existe algum pecado mencionado que está presente em minha vida e precisa ser confessado? Existe alguma doutrina para eu abraçar? Ao nos fazermos perguntas como essas, interagimos com o texto. Isto deveria nos ajudar com a dificuldade de não obter nada das Escrituras.

Não muito depois de me tornar cristão, um velho pescador do norte da Escócia me perguntou: "Você já teve dias em que não obteve nada com suas leituras?" 

Eu respondi: "Isso acontece comigo com frequência". "Não se preocupe", disse ele, "pelo menos você está mantendo as redes limpas". Eu entendi o que ele queria dizer. A Palavra de Deus tem um efeito purificador mesmo quando pensamos que não estamos recebendo muito.

É uma boa prática meditar sobre o que você leu durante o dia. Se ajudar, escreva um texto da sua leitura e leve-o consigo. Você pode então lembrar-se de sua leitura e isso o ajudará a meditar nas Escrituras. Isso incentivará a prática da meditação todos os dias. Uma das maneiras de desfrutar da leitura pessoal é procurar o Senhor Jesus. Ver vislumbres Dele, em imagem, profecia ou preceito, é talvez a melhor maneira de apreciar as Escrituras. Recorro continuamente à leitura dos Evangelhos – eles são a vida de Cristo.

Estudo Bíblico Dedicado

Isto nos leva ao segundo aspecto de nossas considerações: "Como estudo uma passagem?" Podemos dividir nosso estudo nos cinco campos mencionados abaixo:

Por livro

Tente ler o livro que você está estudando de uma só vez e, como mencionado acima, leia em voz alta. Depois de lê-lo várias vezes (não há substituto para ler e reler o texto), use uma tradução diferente, observando onde ocorrem diferenças entre as traduções. Marque-os para um estudo mais aprofundado. Observe como o livro abre; observe também como o livro termina. Rastreie os temas do livro e determine o assunto principal do livro. Algumas boas perguntas a serem feitas ao estudar um livro são: Quem é o autor? Qual é o pano de fundo do livro? Qual é o conteúdo do livro? Quando isso foi escrito? Para quem foi escrito? Obter respostas a essas perguntas abrirá o estudo do livro. Cada livro do Novo Testamento deve ser considerado quanto ao seu caráter: é doutrinário? (Romanos). É histórico? (Atos). É profético? (Revelação). Esta distinção também ajudará na consideração dos livros do Antigo Testamento.

Por capítulo

Quando a Bíblia foi escrita não havia divisões de capítulos. Isso significa que os assuntos desenvolvidos em um livro podem ser interrompidos pelas nossas divisões de capítulos. Um exemplo disso é Isaías 52:13-15, que é a estrofe de abertura e parte do assunto desenvolvido em Isaías 53. Ao considerarmos cada capítulo, devemos procurar temas, considerar seu ensino, avaliar os termos mencionados e procure textos conhecidos.

Por parágrafo

O parágrafo trata do que é histórico? Quanto disso é um comando? Quanto custa a exortação? Está lidando com o passado, presente ou futuro? Quanto do parágrafo é ação, discurso ou conversa? É útil identificar o sujeito e o objeto do verbo principal identificado no parágrafo.

Por versículo

É importante observar o contexto em que qualquer versículo é colocado. As distinções de capítulos e parágrafos mencionadas acima ajudarão nisso. A maior parte dos erros doutrinários que enfrentamos em diversas seitas se deve ao fato de que eles retiraram os textos de seu contexto. Tem-se observado frequentemente que um texto retirado do contexto se torna um pretexto para um texto de prova.

Por palavras

As perguntas a serem feitas a respeito das palavras em qualquer versículo são: O que esta palavra significa? Sempre tem esse significado? Quais são os outros contextos em que esta palavra específica é encontrada? Isto significa que precisaremos de ajudas para nos ajudar na nossa compreensão. Na era eletrônica em que vivemos, há uma variedade de programas e auxílios bíblicos úteis para nos ajudar. Bíblia Online, são alguns dos muitos programas bíblicos que podem nos ajudar. Eles têm concordâncias, léxicos, estudos de palavras, mapas e dicionários disponíveis com um duplo clique. Devemos sempre lembrar que as palavras são governadas por seus contextos. Os princípios mencionados acima de livro, capítulo, parágrafo e versículo devem ser levados em consideração antes de considerarmos as palavras. É uma boa prática manter registros enquanto estudamos uma passagem. Se tiver sido dada ajuda numa reunião ministerial ou no seu estudo bíblico local, tome nota disso. Atualize suas anotações pessoais adicionando o novo material que você recebeu. Isto nos incentiva a continuar a trabalhar no estudo pessoal. Preserva a preguiça e abre-nos novas linhas de investigação. Também nos impede de confiar na memória, que pode ser boa agora, mas desaparecerá com o tempo.

Para resumir, precisamos ser disciplinados em nossa leitura e devemos reservar uma parte do nosso tempo para esse propósito. Precisamos da ajuda de Deus para abrir as Escrituras e devemos solicitá-la. Precisamos ter um plano sistemático para ler as Escrituras como deveriam ser lidas. A meditação é essencial se quisermos nos beneficiar da nossa leitura. Precisamos lembrar que a leitura das Escrituras afetará nossas ações. Nossas vidas serão mudadas à medida que as Escrituras forem postas em prática. Que a nossa atitude seja como a do salmista: "Escondi a tua palavra no meu coração, para não pecar contra ti" (Sl 119:11).

Meekin, John 

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

O Senhor prometeu, "Na casa de Meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, Eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar. E quando Eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para Mim mesmo, para que onde Eu estiver estejais vós também" (Jo 14:2-3). Ele também declarou: "Certamente cede venho" (Ap 22:20). 

A esperança apropriada ao cristão é aguardar o Senhor vindo a qualquer memento (1 Ts 1:9-10). 

O Senhor não revelou uma data específica de quando Ele iria voltar, para que pudesse haver uma esperança sempre presente para a Igreja ao longo de todo o período de sua jornada na Terra. O apóstolo Paulo em seus dias incluía-se entre aqueles que esperavam ser arrebatados na vinda do Senhor. Ele dizia: "Nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles" (1 Ts 4:17 – Veja também 1 Coríntios 15:51). Embora não devamos fixar uma data para a vinda do Senhor, precisamos discernir os tempos (Mt 16:3).

Satanás está fazendo tudo o que pode para convencer a Igreja a se acomodar aqui neste mundo. Uma de suas várias maneiras de fazer isto é tirar da Igreja a esperança presente da vinda do Senhor. Hoje em dia, devido a um ensino errôneo, muitos cristãos amados deixaram de lado esta esperança e não estão aguardando a vinda do Senhor para qualquer memento. Ao invés disto, estão olhando para os eventos proféticos, esperando que eles se cumpram primeiro. Trata-se de um erro. A profecia propriamente dita não está se cumprindo hoje. 

A profecia não tem a ver com a Igreja, mas sim com Israel e as nações que irão povoar a Terra milenial. Já que Israel tem sido, na época atual, posto de lado por causa de sua rejeição a Cristo, a profecia foi suspensa (veja as setenta semanas de Daniel – Dn 9; Rm 11) até que venha a plenitude dos gentios e a Igreja seja levada para a glória. Não estamos esperando pelo cumprimento da profecia, estamos esperando pela vinda do Senhor. Existem, porém, certos indícios inequívocos que elevam nosso coração ao céu em uma sempre nova expectativa pela volta iminente do Senhor.

1. A Condição da Igreja como Laodicéia

Apocalipse 3:14-22. Nos capítulos 2 e 3 de Apocalipse vemos sete estágios sucessivos de declínio na condição moral da Igreja, dos dias dos apóstolos até os últimos dias que antecedem a vinda do Senhor para levar o Seu povo para a glória (Ap 4:1). O sétimo e último estágio é o de Laodicéia, no qual a igreja professa é apresentada em uma condição deplorável de indiferença a Cristo. O apóstolo Paulo também descreveu a condição do testemunho cristão nos últimos dias como sendo do mais terrível estado de ruína no qual o mal moral e doutrinário iriam prevalecer (2 Tm 3:1-9; 4:3-4). Tal estado de coisas descreve com precisão o tempo presente no qual vivemos e deveria nos fazer chegar à solene conclusão de que o Senhor está vindo logo.

2. O clamor da meia-noite já ocorreu

Mateus 25:1-13. Nesta passagem das Escrituras temos uma antevisão dispensacional do período da Igreja. Ela mostra que após a Igreja haver recebido a verdade da vinda do Senhor como sendo o Noivo, ela se acomodou neste mundo e caiu no sono (Mt 25:1-5). A esperança da vinda do Senhor foi perdida. Em meio às trevas que predominaram na cristandade por mais de 1.500 anos, Deus começou a despertar a profissão cristã ao sentimento consciente da iminência da vinda do Senhor. Ouviu-se o clamor: "Aí vem o esposo" (Mt 25:6). Este reavivamento da esperança da vinda do Senhor aconteceu há cerca de 150 anos! O fato de já haver passado mais de 150 anos e a Igreja continuar na Terra só nos leva a concluir que "perto está o Senhor" (Fp 4:5).

3. O renascimento da independência nacional dos judeus e as condições políticas no Oriente Médio

Em Mateus 24:32-34, Marcos 13:28-30 e Lucas 21:29-32 o Senhor Jesus ensinou que quando a figueira (símbolo de Israel como nação) se tornasse tenra e suas folhas começassem a brotar, Sua vinda estaria próxima. Israel, após muitos séculos sem um país, começou a brotar novamente em 1.948. Israel voltou a ser visto novamente como uma nação declarando sua independência. Apenas com as folhas da profissão e sem nenhum fruto para Deus, os Judeus estão prontos para receber o falso messias, o Anticristo de que fala a profecia. O Senhor disse" Olhai para a figueira…"e continuou dizendo,"…e para todas as árvores" (Lc 21:29), referindo-Se às outras nações no Oriente Médio, como Egito e Líbia, que voltaram a ocupar um lugar de proeminência nos últimos anos. As nações árabes também fizeram acordos com a Rússia para o fornecimento de munições, de modo que sabemos que eventualmente possa vir a existir uma aliança dessas nações com a Rússia (Dn 8.24-25). As nações na Europa também estão se unindo no Mercado Comum, o que poderia ser uma preparação para os reinos de dez nações da Besta (Dn 7:7). Todas estas coisas são agora apenas sombras e não o cumprimento destas passagens das Escrituras, o que terá lugar na tribulação após a Igreja ter sido levada para a glória. Mas isto deve fazer com que solenemente entendamos que "já está próximo o fim de todas as coisas" (1 Pd 4:7).

4. O aumento do conhecimento e o rápido ritmo de vida

Daniel 12:4. Foi dito a Daniel que os últimos dias seriam marcados pelo rápido ritmo de vida e pelo aumento de conhecimento. Uma simples olhada para a história do homem é suficiente para mostrar que nunca existiu uma época como esta para o conhecimento em todos os campos, seja na medicina, tecnologia, ciência, etc. Isto é certamente um sinal dos tempos em que vivemos e mais uma vez vem a confirmar que "o tempo se abrevia" (1 Co 7:29).

5. Indícios de dois dias representando figurativamente 2000 anos

"Um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos como um dia." 

(2 Pd 3:8; Sl 90:4)

Sendo esta linguagem figurada, esta indicação apenas sugere 2000 anos aproximadamente. Para se enxergar isto com maior clareza é necessário entender algo dos modos dispensacionais de Deus tratar com Israel. Por Israel haver fracassado tão completamente de todas as formas sob a Lei e havendo rejeitado o Senhor Jesus Cristo como seu Messias, este povo foi colocado de lado por algum tempo, enquanto Deus estiver enviando o Evangelho da Sua graça ao mundo gentio para tirar dele um povo para o Seu nome (At 15:14, Rm 11:11-27). Após este presente período em que Deus está tratando com os gentios, Ele voltará a tratar com Israel novamente para abençoá-lo em conformidade com as promessas incondicionais feitas a Abraão, Isaque e Jacó. Há várias referências nas Escrituras onde aparecem dois dias sugerindo que este presente período da graça, quando Israel seria posto de lado, seria de aproximadamente 2000 anos. Embora não ousemos estabelecer datas de quando o Senhor poderá vir, podemos verde uma maneira geral que a Igreja tem estado na Terra por quase 2000 anos. Nosso calendário mostra agora 1997 anos desde o nascimento de Cristo, mas é sabido que os anos do calendário foram adulterados e que há quarto ou cinco anos faltando. Na verdade, Cristo nasceu no ano 5 a.C. Já teriam se passado então 2002 ou 2003 anos desde então! Se levarmos em consideração que existe ainda um período de tribulação de pelo menos sete anos, que não sabemos se devem ser contados ou não com os dois mil anos, quão próximo estamos do momento em que o Senhor descerá com um clamor para nos chamar! (1 Ts 4:15-18). Isto certamente deveria encorajar nosso coração e esperarmos pela vinda do Senhor para qualquer momento!

As referências que se seguem são algumas das passagens onde aparecem os "dois dias" nas Escrituras.

Oséias 6:1-3

Esta passagem fala dos arrependidos em Israel "Depois de dois dias (o presente período da graça de aproximadamente 2000 anos]nos dará a vida;e ao terceiro dia [os 1000 anos futuros do reinado de Cristo, chamado de Milênio] nos ressuscitará, e viveremos diante dEle".

Lucas 10:30-35

Na passagem, o homem deixado caído à beira do caminho pelos ladrões é uma figura da horrível condição em que o homem caiu devido às artimanhas de Satanás. Abandonado na vala do pecado, o homem está "meio morto" diante de Deus. Fisicamente ele está vivo, mas espiritualmente está morto. O Sacerdote e o Levita que não podem ajudá-lo mostram que a religião não pode salvar o homem caído. O Samaritano que aparece na cena para resgatar o homem é uma figura do Senhor Jesus Cristo, o Salvador rejeitado. Ele resgata o homem e o leva, não de volta a Jerusalém para a antiga ordem de coisas do judaísmo, mas para uma estalagem, que é uma figura da assembleia, onde ele recebe socorro, comida e auxílio em suas necessidades. Após deixar o homem aos cuidados do hospedeiro (o Espírito Santo), ele paga sua estadia na estalagem com dois dinheiros, prometendo voltar. Isto sugere que o tempo que Ele estaria fora seria de dois dias. Embora esta passagem não mencione "dois dias", existe uma referência a isto se aplicarmos o que está em Mateus 20:2 ("um dinheiro por dia", ou seja, se um dinheiro era o salário de um dia, dois dinheiros seriam para dois dias).

João 1:29-2.11

Em João 1:29-51 encontramos 2 dias (os versículos 29 a 35 falam cada um de um dia – repare que no versículo 35 diz "outra vez", o que o liga ao versículo 29). Os detalhes encontrados nestes dois dias compõem aquilo que caracteriza o período da Igreja. É feita referência a Cristo sendo conhecido como o Cordeiro de Deus e Filho de Deus, à descida e ao batismo do Espírito, ao lugar onde Cristo habita (a assembleia), e ao Evangelho sendo pregado para levar outros a Cristo. No terceiro dia (Jo 2:1-11) acontece um casamento que representa a reunião de Israel com o Senhor em um dia ainda porvir. "E naquele dia, diz o Senhor, tu Me chamarás: Meu marido" (Os 2:16; Is 62.4-5). O Senhor dá então o vinho novo do Reino a todos os que se encontram no casamento, o que nos fala do gozo que haverá naquele dia.

João 4:1-54

Este capítulo começa com o Senhor Jesus rejeitado pelos Judeus na Judeia, aqueles que eram os responsáveis pela nação (vs. 1-3). Trata-se de uma figura da nação rejeitando o Senhor e depois O crucificando. Ao ser rejeitado, Ele os deixa e vai para os Samaritanos, que é um povo de origem gentia e ali Se revela a uma pobre mulher pecadora e ao seu povo (vs. 4-42). Isto ilustra a Igreja sendo tirada de um mundo gentio enquanto Israel é posto de lado (At 15:14; Rm 11:16-20). É a ela que Ele revela a mudança da antiga ordem judaica e a introdução da verdadeira adoração cristã em espírito e em verdade. É digno de se notar também que Ele não fez milagres em Samaria. Ele usou apenas a Sua Palavra para ganhá-los, o que caracteriza o testemunho do Senhor nesta era cristã, que não é marcada por sinais e maravilhas. Ele fica "dois dias" (v. 40) com os Samaritanos e é conhecido apenas deles como o Salvador. Então, após os "dois dias", Ele parte dos Samaritanos e volta ao Seu próprio povo, os Judeus na Galileia, o que é uma figura do pobre e desprezado remanescente em Israel recebendo bênçãos do Senhor em um dia vindouro (vs. 43-54). O nobre que vai se encontrar com Ele sugere que os líderes, que levaram Israel a rejeitar a Cristo, irão se arrepender primeiro (Jl 2:12-17). O Senhor ressuscita então o filho do nobre, o que é uma outra figura de uma ressurreição nacional de Israel (Ez 37:10-28; Dn 12:1-2).

João 10:39-11:46

Aqui o Senhor Jesus é visto sendo mais uma vez rejeitado pelos Judeus que tentaram apedrejá-Lo até à morte. Ele escapa de suas mãos e vai para um lugar além do Jordão, fora da terra de Israel, onde muitos vêm a crer nEle e são abençoados. Mais uma vez, isto é uma figura do Senhor deixando de tratar com Israel por um tempo, por O terem rejeitado, e Se voltando para os gentios. Ele fica ali trabalhando, entre aqueles que creem nEle, por um período de "dois dias" (Jo 11:6). No capítulo 11 Lázaro é visto morto, o que é uma figura da condição de Israel diante de Deus. Maria e Marta, em sua dor, compõem uma figura do remanescente judeu fiel que futuramente irá rogar ao Senhor que volte (Sl 6:3-4). Então, após "dois dias", o Senhor vai a Lázaro e o ressuscita e assim também Israel será ressuscitado na segunda vinda do Senhor (Ez 37:1-28; Dn 12:1-3).

Atos 20:7-12

Nesta passagem temos uma pequena figura da Igreja de Deus como devia ser, e era nos primeiros dias do cristianismo. Eles estavam num "cenáculo" (Lc 22:12, João 13-17), "reunidos" (Mt 18:20), "partindo o pão" (1 Co 11:23-26), no "primeiro dia da semana". Existe aqui uma sugestão de dois dias, o "primeiro dia da semana" e o "dia seguinte". Aquela alegre cena sofre um distúrbio ocasionado pela queda e retomo de Êutico, o que nos fala da história da Igreja caindo no mundo, da posição elevada que antes ocupava, e sendo então graciosamente restaurada na forma de um testemunho remanescente. Todavia a reunião não terminou até "à alvorada" do dia seguinte, o que nos fala da vinda do Senhor no arrebatamento para encerrar a presente dispensação.

Êxodo 19:10-11

Aqui o Senhor fica oculto à vista de Israel por dois dias antes de Se apresentar a todo o povo para fazer um concerto com eles no terceiro dia. Os dois dias mais uma vez correspondem à presente dispensação durante a qual o Senhor tem estado oculto para Israel e para o mundo que O rejeitou. O terceiro dia corresponde ao tempo da manifestação pública do Senhor em Sua segunda vinda ou manifestação (Ap 1:7; Tt 2:13). Embora Israel tenha falhado em guardar a lei que lhe foi dada naquele dia, num dia futuro o Senhor fará com Israel um concerto eterno e este irá guardar Sua lei (Hb 8:10; 10.16-17; Ez 36:25-27; 37:26; Rm 11:25-27).

Josué 10:12-15

No nono capítulo, Israel falhou em sua responsabilidade e consequentemente os Gibeonitas, que eram gentios, foram introduzidos na cena. Como resultado de seu fracasso, foram chamados a "salvarem" os Gibeonitas (Js 10:6). Mais uma vez isto nos fala da oportunidade que foi dada ao mundo gentio de ser salvo diante do fracasso de Israel (Rm 11:11-20; At 15:14). Após lutarem todo aquele dia, Josué, vendo que eles não teriam tempo suficiente para consumar a vitória, pediu ao Sol que não se pusesse e este parou sobre Gibeom por mais um dia inteiro. Temos aqui dois dias, e uma bela figura deste dia estendido da graça onde o brilho da graça de Deus permaneceu sobre este mundo até que chegasse a plenitude dos gentios (Rm 11:25). "Não houve dia semelhante a este" e certamente não houve um dia semelhante a este atual quando as almas em todo o mundo têm sido salvas aos milhares. Após aquele longo dia em Gibeom, Israel voltou a "Gilgal" (v. 15), o lugar do juízo-próprio. Israel, após o dia da graça haver terminado o seu curso, será levado a um juízo próprio e arrependimento diante do Senhor, e então será introduzido na bênção do Reino (Sl 51; Zc 12:9-14).

2 Samuel 1:1-2

Em 1 Samuel Davi foi rejeitado por seus irmãos e se refugiou em Ziclague que era um lugar fora da terra de Israel (1 Sm 27:4-6). Davi ficou ali por "dois dias" antes de seguir adiante no terceiro dia e tomar publicamente o trono em Hebrom. Davi em sua rejeição prefigura Cristo no tempo presente, rejeitado por Israel e pelo mundo. O terceiro dia prefigura o tempo quando o Senhor virá em poder e glória para tomar o trono em Israel a reinar como Rei de direito sobre todos (Zc 14:9; Is 32:1).

2 Reis 19:35-20:11

Nesta passagem vemos que após Senaqueribe e seu exército assírio terem sido derrotados pelo Senhor, Ezequias, que estava "mortalmente" enfermo, teve sua saúde restituída e foi levantado no "terceiro dia". Senaqueribe e os assírios formam um bem conhecido tipo dos exércitos russos (Ez 38-39) que descerão sobre Israel nos últimos dias. Ezequias é uma figura da condição de Israel espiritualmente diante de Deus, chegando até a morte. Ezequias ficou assim por dois dias antes de rogar ao Senhor e ser levantado no terceiro dia. Assim acontecerá com Israel quando clamarão Senhor em sua angústia (Jl 2:15-17) no final da grande tribulação. Então Israel será levantado como nação e seus inimigos derrotados.

Jonas 1-3

No capítulo 1 Deus comunica Seus pensamentos a Jonas, fazendo dele uma testemunha responsável para os ninivitas. A nação de Israel recebeu privilégio similar, pois os oráculos de Deus lhe foram confiados (Rm 3:2). O povo de Israel foi colocado em um lugar de responsabilidade para que levasse ao mundo o testemunho do verdadeiro conhecimento de Deus (Rm 2:18-20, Is 43:10). Mas Jonas se rebelou e fugiu da presença do Senhor. Israel também se rebelou contra o Senhor e fracassou em todos os sentidos em dar um testemunho apropriado de Jeová ao mundo (Rm 2:23-24). Assim como Jonas foi lançado fora do navio, Israel foi, nos desígnios de Deus, posto de lado por algum tempo, tendo ficado disperso no mar das nações (Mt 21:21; Ap 17:15; Lv 26:33; Sl 44:11). Após Jonas ter sido jogado no mar, os marinheiros gentios se voltaram para Deus. Mais uma vez, isto é uma figura da salvação chegando aos gentios por Israel ter sido posto de lado (Rm 11:11; At 28:25-28). A aflição que Jonas passa no capítulo dois é outra figura da terrível perseguição que foi a parte que coube ao Judeu durante os longos anos de sua dispersão. No terceiro dia, Jonas é visto outra vez e de boa vontade usado como um instrumento de bênção para os ninivitas. Trata-se de uma antevisão da restauração de Israel quando for colocado em um lugar de proeminência durante o Milênio e usado por Deus para a bênção do mundo (Is 60:1-5; 62:1-3).

Levítico 23

Os dois dias são vistos aqui de um modo diferente. Primeiro é necessário ter um simples entendimento do esboço dispensacional do capítulo antes que os dois dias sejam vistos. Há sete festas anuais no capítulo, as quais nos dão uma antevisão dos eventos que vão desde a cruz de Cristo até o Seu Reino vindouro. São elas: a Páscoa – a morte de Cristo (1 Co 5:7), a Festa dos Pães Ázimos – santidade prática na vida do crente (1 Co 5:8), a Festa das Primícias – Cristo ressurreto e ascendido à glória (1 Co 15:23), a Festa do Pentecostes – a Igreja sendo formada em um só corpo (At 2:1), a Festa das Trombetas – Israel reunido de entre as nações (Mt 24:31), o Dia da Expiação – Israel se arrependendo (Zc 12:9-14, Sl 51), a Festa dos Tabernáculos – a bênção milenial da Terra no Reino de Cristo (Sl 72). As quatro primeiras festas já se cumpriram em tipo, as últimas três ainda estão para se cumprir. Todas as festas, exceto as duas do meio, foram celebradas em dias específicos do calendário judaico e correspondem à ordem judaica de se observar os tempos e as estações (Gl 4:9-10). Mas não existia menção a uma data no calendário para a Festa das Primícias e para a Festa do Pentecostes, que prefiguram a presente dispensação cristã. Era simplesmente para serem celebradas no primeiro dia da semana. Estes dois dias diferem claramente dos outros dias de festa e assinalam o presente período de aproximadamente 2000 anos.

Mateus 15:1-39

Na primeira parte do capítulo o Senhor revelou a apostasia em Israel no tempo da Sua primeira vinda, mostrando estar Israel corrompido e distante de Deus. Após haver pronunciado Seus juízos que cairiam sobre o povo, o Senhor partiu para Tiro e Sidom, que são cidades gentias da Síria (At 21:3). Tratava-se de uma atitude simbólica mostrando que os procedimentos do Senhor para com Israel seriam postergados para que Ele visitasse os gentios no dia presente com o Evangelho da Sua graça (At 15:14). Uma mulher gentia foi abençoada ali sobre o princípio da fé, sendo aquela uma amostra do material de que a Igreja seria formada. Após haver tratado com a mulher Ele voltou às terras dos Judeus tomando um lugar em uma montanha na Galileia, onde administrou bênçãos a todos como uma antevisão de Seu Reino milenial Todos foram curados (vs. 29-31), em conformidade com Isaías 35:5-6, e alimentados com pão (vs. 32-39), de acordo com o Salmo 132:15. Mais uma vez aqui é no terceiro dia (v. 32) que a bênção é dispensada.

Mateus 17:1-9

O relato da transfiguração do Senhor Jesus Cristo no monte é uma antevisão da glória do Seu Reino Milenial. Isto aconteceu "seis dias depois" indicando figurativamente que o Reino de Cristo seria estabelecido após terminados 6000 anos da história do homem sobre a Terra. Cristo veio ao mundo após 4000 anos ou quatro dias, deixando dois dias ou 2000 anos para o presente dia da graça.

Talvez exista outra indicação dos dois mil anos sugerida no relato da entrada de Israel na terra de Canaã no tempo de Josué (Js 3-4). É interessante a ordem na qual eles entraram na terra. Primeiro entrou a arca de Deus (figura de Cristo) no rio Jordão (figura da morte). Isto nos fala de Cristo tendo chegado até a morte. Então, 2000 côvados após a arca, seguiu Israel, que passou entrando na terra (Js 3:3-4). Se os 2000 côvados puderem ser aplicados ao presente dia de graça, podemos ver que Israel será introduzido em sua terra para bênção 2000 anos após a morte de Cristo.

Estes indícios encorajadores devem nos levar a uma alegre expectativa da vinda do Senhor para qualquer momento. "Porque ainda um pouquinho de tempo, e O que há de vir virá, e não tardará." "Amém. Ora vem, Senhor Jesus!" (Hb 10:37;Ap 22:20).

O mundo diz: "Onde está a promessa da Sua vinda?" A cristandade diz: "O meu Senhor tarda em vir". O crente que vigia e aguarda diz: "Ora vem, Senhor Jesus!" (2 Pd 3:4; Lc 12:45; Ap 22:20)

Este artigo é o primeiro de uma série sobre o livro de Ageu. O objetivo destes artigos é fornecer uma visão geral do ministério profético de Ageu que incentivará o leitor a consultar as referências, estudar e aplicar o que foi escrito para o nosso aprendizado (Rm 15:4). Este artigo resume o cenário e o estado do povo judeu quando Ageu foi usado pelo Senhor para ser "o mensageiro do Senhor na mensagem do Senhor ao povo" (Ag 1:13). 1 Esta história está resumida em Esdras 1-5 e deveria ser leitura obrigatória para qualquer pessoa que estude este livro.

Notaremos referências contínuas ao longo destes artigos ao jovem contemporâneo de Ageu, Zacarias, que junto com Ageu foi usado para fortalecer as mãos do povo até a conclusão do templo. Frequentemente, Deus usa os mais jovens e os mais velhos para servir aos Seus propósitos, incluindo discipular a próxima geração, como Moisés e Josué, Elias e Eliseu, e Paulo e Timóteo. Havia um desejo entre os piedosos de que o testemunho de Deus na terra retornasse. Uma mensagem precisava ser entregue ao povo para despertá-lo do relaxamento que se insinuou após a construção do alicerce do templo. Apesar da brevidade do livro, as lições do profeta menor Ageu sobre a construção da casa de Deus são relevantes nestes "últimos dias" (2Tm 3:1).

Conclusão dos 70 anos

A Babilônia foi o lar do povo judeu após uma série de deportações da Terra Prometida (Jr 52:28-30). Embora os judeus no cativeiro construíssem casas na Babilônia, alguns anteciparam o chamado para retornar a Jerusalém (29:5-7). Isaías 40-66, especificamente, sustentou o povo, bem como o ministério oral e os dramas de Ezequiel em Quebar. Daniel demonstrou que o tempo determinado para o retorno estava chegando, mencionando os 70 anos e provocando uma oração de confissão em nome da nação (Dn 9:1-21). Com o passar do tempo, os judeus biblicamente inteligentes estavam cientes de que o retorno a Jerusalém era iminente (Jr 25:11; 29:10).

Convite para construir

Numa chocante mudança de política em relação ao governante anterior, Ciro, rei da Pérsia, decretou imediatamente que os judeus poderiam retornar para construir a casa do Senhor em Jerusalém (Ed 1:1-4). Antes do seu nascimento, Isaías profetizou que um escolhido chamado Ciro faria o ato justo de permitir livremente a construção de Jerusalém pelo povo de Deus (Is 45:1,13). Assim, Deus cumpriu Sua palavra e Ageu voltou com Zorobabel, Josué, o sumo sacerdote, e cerca de 50.000 ex-cativos para Jerusalém, e eles até levaram consigo 5.400 vasos de ouro e prata do templo saqueado e arrasado por Nabucodonosor (Esd 1:7). -11; Não poderia haver desculpas; a mais alta autoridade na terra decretou que eles deveriam "edificar a casa do Senhor Deus de Israel" com todas as provisões fornecidas (1:3).

Um altar construído

No sétimo mês e primeiro dia, o povo se reuniu em Jerusalém para a Festa das Trombetas (Lv 23:24). A festa exigia "uma oferta queimada ao Senhor" (v25), levando Zorobabel, o governador e descendente de Davi, e Josué, o sumo sacerdote, a construir um altar (Esdras 3:2). Isto estabeleceu Jerusalém como o centro de reunião para adoração mais uma vez. Esdras afirma que o povo também observava a Festa dos Tabernáculos (3:4). 2 Esta festa comemorava o chamado de Israel do Egito e da idolatria para adorar a Deus, e eles armaram tendas para lembrar essa jornada. Apropriadamente, depois de ir para o cativeiro por causa da sua idolatria (Jr 25:5-7), o povo saiu da Babilônia para adorar a Deus novamente com esta festa. Israel se reunirá novamente para esta festa, quando o Senhor Jesus será adorado como Rei sobre toda a terra (Zacarias 14:9-19).

Fundação lançada

No segundo ano e no segundo mês, os levitas iniciaram a construção do projeto do templo. O "mas" em Esdras 3:6 sugere que embora o altar tenha sido construído, mas com a construção do templo ainda não iniciada, um altar sem a casa de Deus está incompleto. Assim, em Esdras 3:7-12, eles reuniram materiais e mão de obra, e então lançaram os alicerces com entusiasmo. Emoções confusas transbordaram quando a fundação foi concluída. Talvez o Salmo 136 seja o salmo sugerido cantado pelo coro levítico, seguido de um alto grito do povo, concluindo com choro dos mais velhos que se lembraram do Templo de Salomão. Se você é um idoso que lamenta uma bênção anterior em comparação com uma bênção presente escassa, poderá encontrar encorajamento e perspectiva examinando Ageu 2:1-9.

Trabalho interrompido

Ageu abre com os alicerces da casa desmoronando. Cyrus os enviou originalmente para construir a casa, mas eles não a terminaram. Pode ter começado com o desânimo dos homens mais velhos, desanimados pela falta de grandeza potencial do novo templo, antes que os adversários interviessem para interromper a obra (Esdras 4). Quando a primeira mensagem de Ageu chegou ao povo, eles não desejavam retomar a construção e ficaram resignados com a vitória dos adversários. Estamos construindo ativa e circunspectamente sobre o fundamento de Jesus Cristo, ou estamos contentes com a dissuasão (1Co 3:10-11)?

Mensagens de Ageu

Ageu entregou cinco mensagens do Senhor em quatro meses para um público específico para um propósito específico, com uma data marcada e a frase "veio a palavra do Senhor" (ESV) ou "a mensagem do Senhor". A primeira foi dada a Zorobabel e Josué para lembrá-los de que o povo de Deus disse que não era hora de construir a casa do Senhor (1:1-2) antes de desafiar essas pessoas que construíram suas próprias casas elaboradas enquanto deixavam o local de construção do novo templo tranquilo ( 1:3-11). A segunda mensagem foi dirigida ao povo para encorajá-lo de que o Senhor estava com ele (1:12-15). A terceira foi para Zorobabel, Josué e o povo porque ficaram desanimados ao comparar esta casa com a grandeza de Salomão, dizendo-lhes novamente que o Senhor estava com eles como prometeu a Moisés (2:1-9). A quarta mensagem foi dada para alertar os sacerdotes de que a limpeza deve estar associada à sua nova posição adequada para o Senhor abençoar (2:10-19). Por último, foi dada uma mensagem a Zorobabel para confirmar que os planos de Deus para um reino futuro governado pela linhagem de David não tinham mudado (2:20-23). Artigos futuros examinarão estas cinco mensagens com as suas implicações. Precisamos hoje de homens como Ageu, com a mensagem do Senhor contida nas Escrituras, líderes e pessoas que obedecerão, um compromisso com a santidade por parte do povo de Deus, e uma perspectiva de longo prazo e confiança para ver que a casa de Deus é construída para Sua glória, trazendo nossa bênção.

1 As citações bíblicas neste artigo são da KJV, salvo indicação em contrário.

2 Veja o artigo de Jack Hay em Truth and Tidings , junho de 2023, para mais informações sobre a Festa dos Tabernáculos.

Taylor, Mitchell

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings) 

Antecedentes (Dois Profetas Unidos)

O artigo introdutório delineou as condições em Jerusalém quando Ageu começou. Em 536 aC, a construção do templo cessou depois que o povo lançou os alicerces do templo. Esdras 5:1-2 afirma que Ageu e seu jovem profeta contemporâneo, Zacarias, foram usados ​​por Deus para fazer com que o povo começasse a construir. As principais contribuições de Zacarias podem ser lidas em Zacarias 1, 4 e 8, incentivando o povo a terminar a obra. (1)

Ageu é usado para reiniciar o projeto, enquanto Zacarias pode ter sido mais útil para facilitar sua conclusão. Estes dois obreiros lembram-nos dois futuros homens que construíram a casa de Deus em Corinto: "Eu plantei, Apolo regou; mas Deus deu o crescimento" (1Co 3:6). (2) 

Eles poderiam trabalhar juntos e ter a mesma opinião para ajudar o povo de Deus a construir a Sua casa, porque a orientação deles vinha somente da Palavra de Deus. De acordo com Esdras 5:2, eles não apenas trouxeram a mensagem de Deus, mas também a obedeceram para ajudar no projeto de construção, como os verdadeiros líderes devem fazer.

A Palavra do Povo (vv 1-2)

Quando Ageu profere essas profecias, é o segundo ano de Dario (520 AC). Duas referências ao rei gentio nos lembram que, embora na terra, Jerusalém está sob o domínio da política gentia – "os tempos dos gentios" (Ag 1:1; 2:10; Lucas 21:24). Esta é a mesma condição de hoje e não terminará até que Israel reconheça o seu Messias e o Senhor lute contra os oponentes gentios no Seu retorno (Zc 13:8-14:3).

Observe a palavra do povo dizendo: "Ainda não chegou a hora" de construir a casa. No entanto, como aprendemos nos versículos 3-11, eles não estavam na mente e na vontade de Deus. O povo, sem dúvida, tinha desculpas legítimas para ele. O mais óbvio foi o decreto de Artaxerxes registrado em Esdras 4 para interromper a construção do templo após um apelo político dos oponentes do povo de Deus. Como povo de Deus, sabemos que devemos obedecer às autoridades, mas as Escrituras aqui ilustram que as regulamentações governamentais que se opõem à Palavra de Deus e aos Seus mandamentos, devemos respeitosamente não obedecer (Romanos 13:1-5). Os apóstolos e Pedro disseram: "Devemos obedecer a Deus antes que aos homens" (Atos 5:29). Pedro sabe que podemos sofrer por obedecer a Deus e diz em sua primeira epístola: "Se, quando vocês fazem o bem e sofrem por isso, aceitam isso com paciência, isso é aceitável a Deus" e "se vocês sofrem por causa da justiça", felizes sois" (2:20; 3:14).

A Palavra do Senhor (vv 3-11)

O remanescente é repreendido (vv3-4) por terminar suas próprias casas enquanto a casa de Deus estava desolada; a palavra do Senhor era contrária à palavra do povo. O povo não podia usar a desculpa de que não tinha recursos para construir a casa; suas casas eram apaineladas, não do tipo padrão de construção, mas mais elaboradas, o que o Senhor graciosamente permitiu. O Senhor os repreendeu por terminarem suas próprias casas confortáveis ​​enquanto permitiam que "esta casa fosse devastada" (v 4). Eles aceitaram de bom grado o decreto de Artaxerxes para parar de construir, e sua aquiescência levou ao entorpecimento de sua prioridade espiritual à medida que passaram a investir em seu conforto. O povo tinha um altar e um fundamento, mas faltava-lhes um coração como o de David, que lamentou viver numa casa enquanto a arca estava numa tenda (Ed 3:2,10; 2Sm 7:2).

O Senhor disse duas vezes ao povo: "Põe o teu coração a considerar os teus caminhos" (vv 5,7 LSB). Primeiro, esta afirmação no versículo 5 aplica-se aos versículos 5-6 e 9-11 e assinala a falta de bênçãos materiais que recebem em troca do seu esforço. Isto foi obra do Senhor. Os versículos 5-6 foram um julgamento sobre eles como indivíduos na vida cotidiana, pois suas necessidades não foram atendidas. Eles estavam com fome, com sede, com frio e pobres, refletindo sua carência espiritual. Estas condições são como a condição espiritual da igreja de Laodicéia, que afirmava ser "rica e não ter necessidade de nada", mas o Senhor afirma que a sua realidade era miséria espiritual, miséria, pobreza, cegueira e nudez (Ap 3:17). Não é por falta de recursos disponíveis e de habilidade do Espírito que ocorre o declínio espiritual; é falta de obediência e dependência de Deus.

Quando o Senhor repete no versículo 7 que eles deveriam considerar seus caminhos, é com ênfase na bênção que Ele deseja conceder-lhes. Nos versículos 7-8, eles devem aprender a priorizar a casa de Deus e então a bênção só ocorrerá através da obediência. Ageu manda o povo fazer três coisas: ir para o monte, trazer madeira e construir a casa. As duas respostas do Senhor em bênção seriam que Ele teria prazer e seria glorificado nisso. Viajar para as colinas arborizadas, derrubar e moer madeira e depois construir o novo templo não seria um trabalho fácil, mas seria um trabalho gratificante. Eles receberiam a maior recompensa que alguém poderia pedir: o Senhor ficaria satisfeito e seria glorificado. Quão incrível é que o homem mortal pudesse agradá-Lo e glorificá-Lo!

Agradar ao Senhor e construir a casa de Deus é algo possível hoje. Paulo fala explicitamente sobre a construção da assembleia local, o edifício de Deus, em 1 Coríntios 3. Ageu serve como ilustração do AT da verdade do NT encontrada nesta passagem. Paulo exorta os crentes a construírem a assembleia local usando coisas de valor eterno e adverte: "Cada um preste atenção em como edifica [sobre o fundamento]" (v10). Devemos construir como a Palavra de Deus nos diz para construir, porque a forma como construímos determinará a recompensa futura para a glória de Deus; o que agrada a Deus será revelado pelo fogo (v13).

Nos últimos versículos (9-11), Ageu reafirma que o povo deve considerar os seus caminhos, uma vez que o julgamento de Deus não foi apenas sobre o indivíduo, mas também sobre a terra. Colheitas fracas e condições semelhantes às da fome afetaram a terra de Israel por causa da seca e da deterioração dos grãos. O versículo 9 declara a razão convincente pela qual esse julgamento caiu sobre eles: "porque a minha casa está deserta, e correis cada um para a sua casa". Podemos não sofrer fisicamente por negligência espiritual, mas também podemos esperar que o Senhor chame a nossa atenção de alguma forma, "porque o Senhor corrige aquele que ama" (Hb 12:6).

1 Veja os artigos de Daniel Rudge em Truth and Tidings (agosto, outubro-dezembro de 2021, fevereiro-abril de 2022) para saber mais sobre as visões noturnas de Zacarias.

2 As citações bíblicas neste artigo são da KJV, salvo indicação em contrário.

Taylor, Mitchell

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

Plano do Livro

Quatro grandes momentos

• A Formação da Terra
• A queda
• A inundação
• A Loucura de Babel

e…

Quatro grandes homens

• Abraão – Homem da Separação
• Isaque – Homem de Filiação
• Jacó – Homem de Serviço
• José – Homem de Sofrimento

ou…

Os Dez Descendentes ou Gerações

Gênesis 2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10; 11:27; 25:12; 25:19; 36:1; 37:2. Estas são 10 das 14 gerações listadas nas Escrituras. Observe especialmente o dia 14.

Período de tempo

• Capítulos 1-5 A idade primitiva de cerca de 1.500 anos
• Capítulos 6-11 A idade preparatória de cerca de 500 anos
• Capítulos 12-50 A Era Patriarcal de talvez 320 anos

O restante do Antigo Testamento ocupa os próximos 2.000 anos.

Panoramas

• No relato da Criação temos um panorama das Dispensações que terminam num Homem unido à Sua Noiva.
• No relato da Criação temos um quadro do trato de Deus na redenção com uma alma individual desde a entrada da luz até o homem à semelhança de Deus.
• A primeira morte natural registrada é a de Adão e antes que outra morte seja registrada, Enoque é trasladado. Deus está mostrando duas maneiras de deixar a terra.

Princípios introduzidos

• Capítulo 1 como base para a ética; Deus declarando o que é "bom"
• Revelação dos atributos Divinos conforme revelados na criação
• O Segundo substituindo o Primeiro
• Fé e justiça
• A Fidelidade de Deus
• Lei da primeira menção: amor, adoração, Betel ou Casa de Deus, etc.
• Casamento como Deus planejou

Figuras

• Homens e suas noivas: Adão, Abraão, Isaque, Jacó, José
• Pais e sua dor pelos filhos: Adão e Abel, Noé e Cão, Abrão e Isaque, Jacó e José
• Os sofrimentos de Cristo: Adão e seu lado; Abel morto; Canaã amaldiçoado, Isaque no altar, Jacó servindo como noiva; José sofrendo
• Figura de uma assembleia local começando com o Jardim do Éden no capítulo 2. Encontre pelo menos duas outras.

Paralelismo

• Começa em um jardim e termina em um caixão
• Começa com um homem por meio de quem o mundo seria abençoado e termina com um homem que é uma bênção para as nações
• Começa com um homem que nega ser o guardião de seu irmão e termina com um homem que nutre e salva seus irmãos

Livros sugeridos

Como acontece com qualquer comentário, leia com discernimento. Muitos dos comentários atuais vêm de escritores com formação em Teologia Reformada, cuja escatologia reflete sua doutrina. Alguns dos comentários mais antigos e confiáveis ​​são longos e escritos no estilo do século XIX, que os leitores modernos acham difícil de acompanhar.

Gênesis por CHM (todo jovem crente deveria ter CHM no Pentateuco)

Gênesis por JN Darby

Gênesis por Wm. Kelly

Gênesis de John Phillips

O Registro de Gênesis por Henry Morris

Gênesis – 3 Volumes , de James Montgomery Boice

Os Patriarcas de JJ Bellett

Respingos em Gênesis por Arthur W. Pink

Gênesis por Derek Kidner (IVP)

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

A. O Calendário de Deus

• Cumpriu Sua Palavra a Abraão – Gênesis 15:13-16
• Alteraram seu calendário – A redenção traz nova vida/muda tudo
• Quantidade de tempo no Êxodo:
  • o capítulo 1 abrange 130-140 anos
  • capítulo 2-3 abrange 80 anos
  • capítulos 4-40 abrange 1 ano

B. Confinamento da Nação no Egito

O propósito de Deus – uma das razões foi a sua unificação e identificação como nação, a sua multiplicação (no luxo do Egito eles se multiplicaram); sua separação (mantida separada e não misturada com os cananeus como Judá havia feito, capítulo 38); e uma eventual Revelação de Deus

C. Tema Central

• Redenção pelo Sangue
  • capítulo 12 Custo
  • capítulo 13 Reivindicações
  • Capítulo 14 Completude
  • capítulo 15 Celebração
• Residência de Deus entre Seu povo
• Relacionamento iniciado
• Revelação dada na lei
  • Dado para revelar o caráter de Deus
  • Dado para preparar um povo para Cristo
  • Dado para preservar uma nação
  • Dado para revelar Deus às nações

D. Início do Livro

• Autor – Moisés – (Salmo 90 e 91; Pentateuco)
• Confirmado pelo Senhor Jesus
• Título – Título hebraico: "Estes são os nomes" Concentre-se naqueles que entraram
• Palavra grega dada como Êxodo – foco naqueles que saíram
• Nos capítulos 1 e 2 ênfase em nomes: no capítulo 1, 12 nomes importantes; no capítulo 2, criança retirada do rio e chamada Moisés. No capítulo 3 temos Jeová. No capítulo 15 "O Senhor é o Seu Nome". Trace o uso de "Eu sou o Senhor" e do "Nome do Senhor". Um dos propósitos do Êxodo é a Revelação do Nome do Senhor.
• Suas últimas palavras foram em Gênesis 46. O céu esteve em silêncio. Possivelmente 400 anos. Sete vezes no capítulo 3 "Deus disse"

E. Conteúdo do Livro/Construção

• cap 1-18 Êxodo – Poder de Deus demonstrado – Resgate Maravilhoso do Egito
• cap 19-24 A Lei Estabelecida – Pureza de Deus – Responsabilidade do povo
• cap 25-40 Tabernáculo Erguido – Presença de Deus – Relacionamento iniciado

Êxodo 1-18 Libertação do Egito Poder de Deus para Israel O Sangue

Êxodo 19-24 Disposição dos Propósitos da Lei de Deus para Israel O Livro

Êxodo 25-40 Instruções para o Modelo do Tabernáculo de Deus para Israel A Construção

Pode ser dividido por:

A Repressão da Escravidão - Os Recursos do Pão

A Revelação da Sarça - O Relacionamento do Livro

A Redenção de Sangue - O Edifício Residência

Lembrança, Redenção, Recursos, Revelação, Responsabilidade, Relacionamento

F. Comparação

• Procure os sete altares do Êxodo
  • Aprendemos sobre adoração olhando para esses altares
• Compare as mulheres do Êxodo com as mulheres do Gênesis
  • Mulheres do Êxodo: Convicção (parteiras), Cuidado (Joquebede), Coragem (Miriam), Compaixão (filha do Faraó), Companheirismo (Zípora). Elas contrastam com as mulheres de Gênesis. Satanás usou uma mulher em Gênesis 3 para tentar frustrar Deus; Deus usará mulheres em Êxodo 1 e 2 para frustrar Satanás.
• Compare o livro do Êxodo com a epístola romana
• Compare com o Evangelho de João: Em João, ele fala sobre o mundo mantendo os homens em cativeiro. Acima dele está um príncipe. A esse mundo um Homem vem com uma revelação especial de Deus como o EU SOU. Ele morreu como o Cordeiro Pascal; Ele libertou os cativos.
• O livro começa com o cativeiro e termina com a Glória; começa como escravos e os transforma em filhos. Começa com a construção de cidades para Faraó e termina com a construção de cidades para Deus.
• Governo de Deus entre as nações: Egito pela sua escravatura forçada; nações em Canaã por sua idolatria e crueldade.
• Imagens de Cristo: Moisés, Cordeiro, Maná, Rocha ferida, Servo de Êxodo 21; A Arca.

G. Mudança nos caminhos de Deus

• Nova Revelação – Seu Nome como Jeová
• Novo Regulamento – pela primeira vez temos princípios de liderança em Moisés
• Novo Relacionamento – Relacionamento de aliança através da lei e Sua residência entre eles. Chamado de "Meu povo"
• Primeira menção à redenção pelo sangue; primeira menção à mesa

Comentários sugeridos

Êxodo de CHM – escrito há mais de um século, mas ainda inestimável por seu conteúdo devocional e seus insights sobre os livros de Moisés

Êxodo de CA Coates – outro escritor antigo, mas muito útil na compreensão das lições espirituais da história de Israel

Êxodo - John Grant no WTBT ; excelente, atualizado e legível

Gleanings in Exodus, de Arthur Pink – uma vez que o leitor supere o tom bastante condescendente de muitos dos comentários de Pink e seja capaz de reconhecer e neutralizar algumas de suas visões calvinistas, ele terá bom material e lições práticas para transmitir.

Ensinamentos típicos do Êxodo , de Edward Dennett

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

Levítico é o livro central do Pentateuco. A expiação é mencionada 40 vezes, e a sagrada 80 vezes. Levítico significa: "E Ele chamou". A expressão "O Senhor falou a Moisés" é encontrada 37 vezes no livro e a expressão central está em Levítico 16. "Eu sou o Senhor" aparece 45 vezes. O Espírito Santo não é mencionado. Todo olho está voltado para Cristo.

Levítico é para Êxodo o que as epístolas são para os evangelhos.

Existem muito poucos eventos que promovem a história de Israel em Levítico. Muito pouco tempo se passa no livro. Começa no primeiro dia do primeiro mês do segundo ano (Êxodo 40:17) e termina no segundo mês e no dia 20 (Números 10:11).

Êxodo é o livro da redenção; Números é o livro do progresso. No meio vem Levítico com sua adoração coletiva.

Capítulos 1-16 Abordagem a Deus – Adoração; O altar ocorre 83 vezes nos Capítulos 1-17 e 13 vezes no Capítulo 1

Os meios – capítulos 1-7

Os Mediadores – capítulos 8-10

A Maneira - Pureza - capítulos 11-15

A Manutenção – capítulo 16

Capítulo 17-27 Permanecendo com Deus – Ande – Eu sou o Senhor teu Deus – 30 vezes nos capítulos 18-26; "caminhe" 12 vezes, todas nesta seção

O Povo - capítulo 17-20

Os Sacerdotes – capítulo 21-22

As Festas Periódicas – capítulo 23-24

A perspectiva – Canaã – capítulo 25-27

Levítico foi o primeiro livro que um menino judeu teve que aprender.

(x = vezes mencionadas)     capítulos 1-9   capítulos 10-17     capítulos 18-27
Sacrifício/Oferta                               270x                    84x                             77x
Sangue                                                   44x                        9x
Lavando                                                 22x                     201x                             19x
Andar                                                        0                             0                               12x
Sagrado                                                  22x                        31x                             81x

O último bloco de capítulos pode ser subdividido pelos motivos para serem diferentes devido ao resgate:

Capítulo 20:8 - Santificar – 7 vezes

Capítulo 18:27 - Assinatura de Deus – Eu sou o Senhor teu Deus 40 vezes. Nos capítulos 1-17, apenas duas vezes.

Capítulo 19:30 -  Meu Santuário

Meus Estatutos - 10 vezes

Capítulo 23 - Minhas estações

Diferentes "Cincos"

Olhando para as ofertas levíticas, há uma recorrência interessante de itens em grupos de "cinco". Observe que há cinco ofertas, cinco animais diferentes usados ​​no sacrifício, cinco maneiras de apresentar a oferta de cereais, cinco menções aos filhos de Arão em conexão com o holocausto, cinco responsabilidades dadas ao sacerdote em relação ao holocausto, cinco pedaços de gordura para a oferta pacífica, cinco ofertas pelo pecado, e a quinta parte teve que ser acrescentada à oferta pela culpa. Você poderá descobrir outros grupos de cinco ao explorar essas ofertas. Tudo isto não é uma coincidência curiosa, mas uma técnica que o Espírito de Deus emprega para ajudar a enfatizar uma verdade particular ligada ao número "cinco".

Recursos diferentes

Quando você olha para a primeira oferta, ou holocausto, todo o sacrifício de animais deve ser queimado (1:9). Na oferta de manjares, é todo o incenso (2:2). Quando você vem para a oferta pacífica, é toda a gordura (3:3-4) e, finalmente, nas ofertas pelo pecado e pela culpa, é todo o sangue (cap. 4:7; 7:7).

Embora o significado destes possa parecer obtuso para um jovem crente, a consciência de que não há nada acidental, incidental ou insignificante na Palavra de Deus, especialmente quando descrita tão cuidadosa e completamente pelo Espírito de Deus, deveria encorajar pelo menos algum pensamento e consideração. Se o seu trabalho escolar explicasse o simbolismo do sangue em Macbeth , de Shakespeare , a ressurreição em Um conto de duas cidades , de Dickens, ou a baleia branca em Moby Dick , de Melville , você seria capaz de encontrar um tema consistente sobre o qual escrever. Por que não dedicar sua mente ao mesmo processo de pensamento para obter um estudo ainda mais gratificante?

Focos Diferentes

Levítico 1:9 fala de uma "oferta queimada". 

Levítico 2:2 diz-lhes que "queimarão o seu memorial no altar". 

Em Levítico 4:12, a oferta pelo pecado é levada para fora do acampamento, onde deveriam "queimá-lo na lenha com fogo". 

Diferentes palavras são empregadas para expressar diferentes atos e diferentes resultados das queimadas.

Fazer referência a um léxico hebraico, mesmo por parte do novato, revelaria que estas palavras transmitem alguma verdade específica:

A queima ou "consumição" da oferta pelo pecado sugere a Fúria de Deus contra o pecado.

A queima da oferta de manjares sugere a fragrância da oferta a Deus.

A queima do fogo no holocausto sugere a aptidão da vítima para Deus.

Foco diferente

Deveria parecer óbvio que deve haver um foco diferente vinculado a cada oferta. Deus escolheu revelar algo da grandeza da obra do Calvário, exibindo-a desta forma quíntupla. Somos deixados à imaginação ou ao nosso intelecto para descobrir o que cada sacrifício significa? 

Os cinco sacrifícios são divididos em três e dois de uma forma muito óbvia. Observe que o capítulo 1:1 (KJV) começa com "E o Senhor chamou a Moisés". 

Não há interrupção na mensagem até chegarmos ao capítulo 4:1 (KJV), quando novamente: "O Senhor falou a Moisés". Isso diferencia os três primeiros dos dois últimos. Os três primeiros não mencionam o pecado e não tratam principalmente do pecado; os dois últimos principais nele.

Na primeira oferta, Deus recebeu tudo. Na oferta de manjares, os sacerdotes ofertantes recebiam parte da oferta; na oferta pacífica, o ofertante, o sacerdote e a família uniram-se a Deus para desfrutar da oferta.

Como sugestão, considere o seguinte e procure detalhes que o comprovem:

Holocausto – A aptidão da vítima que era toda para Deus

Oferta de Manjares – A finura da farinha que era para Deus e para o sacerdote

Oferta de Paz – A comunhão desfrutada pelo homem com Deus

Oferta pelo pecado – O perdão que o sangue obteve

Oferta pela culpa – A falha através do pecado retificada

Comentários

Levítico por P. Grieves em WTBT

Um Esboço de Levítico por CA Coates

Levítico por SH Kellogg

A Lei das Ofertas , de Andrew Jukes

Tipos de ofertas levíticas por Thomas Newberry

Propósito

O tema de Números é um povo viajando pelo deserto; é o livro da experiência no deserto. Marca o progresso, ou a falta de progresso, do povo de Deus.

Imagens de Cristo em Números

Sua Vida – Arca, Nazireu, Maná

Sua Morte – Serpente de Bronze, Novilha Vermelha, Cordeiro Pascal

Sua Ressurreição – Vara, Pedra, Estrela e Cetro de Aarão

Partes de Números

Capítulo 1-10 Preparação para o Progresso

Sete Requisitos:

Organização

Separação

Purificação

Consagração

Dedicação dos Levitas

Fortificação

Apreciação da Orientação Divina

Capítulo 11-25 Problemas em andamento

Sete rebeliões:

capítulo 11 - Murmurando sobre o maná

capítulo 12 - Miriã e Arão falam contra Moisés

capítulo 13-14 - Descrença em relação à Terra

cap 16-17 – Corá, Datã e Abirão

capítulo 20 - Murmurando sobre a água

capítulo 21 - Murmurando no caminho

capítulo 25 - Baal-Peor e contaminação

Capítulo 26-36 Princípios em Andamento

Sete Lições:

A Segunda Numeração – a tragédia da incredulidade

Um Sucessor Nomeado – a solenidade do fracasso

Os sacrifícios e as estações – a prioridade de Deus

Os Estatutos – a importância da obediência

Conflito removido – a lição de Midiã

A história de suas jornadas – a lição aprendida do passado

A salvação proporcionada nas cidades de refúgio – misericórdia e justiça para marcá-las

As três seções também estão interligadas da seguinte forma:

1. Surge um problema para o qual Moisés precisa de orientação especial do Senhor para o deserto:

capítulo 9 - A contaminação e a Páscoa

capítulo 15 - Desobediência e o sábado

capítulo 27 - Filhas e a herança

2. Marcas da misericórdia e da graça de Deus:

capítulo 9 - Páscoa e provisão do segundo mês

cap 22-23 - Balaão e Balaque, e Deus derrubando os conselhos dos ímpios

capítulo 32 - As duas tribos e a permissão para permanecer no leste do Jordão

Poesia

Capítulos 10:35-36; 21:17-18, 27-30; capítulos 23-24

Palavras

(x = vezes mencionadas)   capítulos 1-10 - capítulos 11-25 -  capítulos 26-36

1. Levitas/Levi                                    49x                         13x                             11x

2. Senhor falou                                   23x                         23x                             13x

3. Número                                            78x                           2x                             20x

4. Murmúrio                                         0                              11x                               0

5. Guerra                                                13x                            0                               13x

6. Jornada                                                6x                          2x                                2x

7. Removido                                            0                            3x                              18x

8. Partiu                                                    1x                          5x                                19x

9. Oferta pelo pecado                        18x                          4x                                16x

10. Moisés obedecendo – 

de acordo com o 

mandamento do Senhor                     21x                         5x                              9x

                                                                                        (3 ligados ao 

                                                                                          julgamento: 

                                                                                          15:36; 17:11; 

                                                                                                20:9, 27)

11. Avançar                                                14x                           0                                    3x

1. O Senhor – Sua Orientação, Bondade, Governo, Graça, Dons, Gentileza, Glória
2. A Terra – 90x
3. As Leis – Definindo Limites; Descrevendo responsabilidades e votos;
   Exigindo Pureza
4. Os levitas
5. Os Líderes – Sua responsabilidade; A transferência de poder; Seu personagem
6. Perda – de Herança; de Integridade (Aaron e Miriam); da Inocência (Baal-Peor)

Comentários recomendados

Números de John Stubbs

O que a Bíblia ensina por Ritchie

Números de CA Coates

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

Em hebraico, o título do livro é "Estas são as Palavras". É um sermão de Moisés para exortar uma nova geração a assumir um compromisso de todo o coração com a Aliança.

Quatro Grandes Sermões

Palestrante – Moisés

Sermões

Capítulo 1-4 Histórico

Capítulo 6-11 Teológico – 10 grandes adjetivos usados ​​para Deus

Capítulo 12-26 Prático – Detalhes de muitos aspectos da vida diária

Capítulo 27-34 Profético – Messias e glória milenar

Localização – Junto ao Jordão

Estudiosos – Uma vez escravos, agora Estudiosos (Em Êxodo, Escravos; em Levítico, Sacrificadores; em Números, Estrangeiros; em Deuteronômio, Soldados e Estudiosos)

Assuntos - A Terra, Senhor, Localização, Lei, Liderança

Palavras e temas recorrentes

Estatutos e Sentenças – 17x

Estas palavras – 6x

As Palavras – 23x

Preste atenção – 8x

Ouve, ó Israel – 7x

Lembre-se – 14x

A Terra – 105x

Juramento – 3x

Obedeça – 10x

Tema-o – 3x

Amor – 16x (Ocorre 2x em Êxodo; 2x em Levítico; 0 em Números.) Este é o primeiro livro em que temos o amor de Deus por Seu povo e a exigência, por sua vez, de amar o Senhor.

Manter – 39x

Todo Israel – 13x

Estatuto – 29x; Julgamento – 20x; Mandamento – 42x (25x nos corr 1-13; 15x nos corr 26-31)

Lugar – 24x (no ch 12-18)

Revelações do caráter de Deus – 7x

Aprenda a Temer – 5x

Todo Israel ouvirá e temerá – 7x

Não se esqueça – 9x

Sem piedade – 5x

Deus de seus pais – 6x

Abraão, Isaque e Jacó – 6x

A terra

A terra foi herdada: um pai dá a um filho. Em Deuteronômio, Deus é visto como Pai da nação e a nação como filho. Olhando para "além" ou "além do Jordão".

A terra tinha tudo o que precisavam: Alimento, Frescura, Frutificação, Plenitude, Fortuna no seu solo. O ferro e o latão seriam escavados nas colinas e permitiriam que fossem fortificados para ataques inimigos.

A terra estava bem regada: chuva precoce para amolecer o solo; Chuva serôdia para levar à maturidade.

A terra era propriedade: A propriedade da terra era garantida por convênio, mas a ocupação da terra dependia da obediência.

Livros

O que a Bíblia ensina – Deuteronômio de John Ritchie

Um esboço do livro de Deuteronômio por CA Coates (pode estar esgotado, mas disponível para uso)

Notas sobre o Livro de Deuteronômio de CH Mackintosh (disponível em vários livreiros)

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

I. PREPARAÇÃO PARA ENTRAR NA TERRA – APRENDENDO A SUFICIÊNCIA DO SENHOR (caps. 1-6)

1. Confirmação do Novo Líder (cap. 1)
2. Conforto da Orientação Consciente (cap. 2)
3. Cruzando o Jordão (caps. 3-4)
4. Crise no senhorio (cap. 5)
5. Crisol da Fé (cap. 6)

II. POSSUINDO A TERRA PELA GUERRA – APRENDENDO A SUBTILEZA DO INIMIGO (caps. 7-12)

1. Cobiça e confiança – Fraqueza interna (cap. 7)
2. Conquista de Ai (cap. 8)
3. Maneiras astutas do inimigo – Astúcias de fora (cap. 9)
4. Conquistando o Inimigo (cap. 10)
5. Confederação (cap. 11)
6. História Completa da Guerra de Israel (cap. 12)

III. PARTICIONANDO A TERRA – APRENDENDO A SOBERANIA DE DEUS (caps. 13-21)

1. Contraste nas escolhas (cap. 13)
2. Compensação para Calebe e Judá (caps. 14-15)
3. Lançamento de Sombras (caps. 16-17)
4. Desafio a Israel e sua resposta (caps. 18-19)
5. Cidades de Refúgio (cap.20)
6. Reivindicação dos Levitas (cap.21)

4. COMENTÁRIOS DE PARTIDA – APRENDENDO SUA SUSCETIBILIDADE NA TERRA (caps. 22-24)

1. Problemas inerentes à obediência parcial (cap. 22)
2. Promessas Infalíveis (cap. 23)
3. Imperativo da Presença de Deus (cap. 24)

Versículos resumidos

• Capítulo 1-11 (11:23) – A terra descansou da guerra
• Capítulos 12-14 (14:15) – A terra descansou da guerra
• Capítulo 15-18:1 (18:1) – A terra foi subjugada diante deles
• Capítulos 18:2-19:51 (19:51) – Eles acabaram com a divisão do país
• Capítulo 20-21 (21:43-45) – Nada falhou de qualquer coisa boa que o Senhor havia falado
• Caps. 22-24 (24:31) – E Israel serviu ao Senhor todos os dias…

Palavras ou frases recorrentes

• Três dias – 1:11; 2:16,22; 3:2; 9:16
• Pedras – 4:3,5-9,20,21; 7:25-26; 8:29,31-32; 10:11; 15:6; 18:17; 24:26-27
• Monumentos na Terra (principalmente as pedras) – capítulos 3, 7, 8, 10, 22, 24
• Descanso – 3x nos caps. 1-3; 4x nos capítulos 14-23
• Aconteceu – 24x nos capítulos 1-11; 4x capítulos 12-24
• Três milagres – A água subiu, as paredes caíram, o sol parou
• Terreno – 107x; (Boa terra – cap.23:13,15,16)
• Herança – 1:6; 11:23 e depois 47x nos capítulos 13-24 (em quase todos os capítulos, exceto 20,22)
• Pés – 1:3 (peregrino); 3:13,15; 4:3,9 (sacerdotes); 5:15 (príncipe); 9:5 (pretendentes); 10:24;14:9 (pessoas)
• Senhor ordenou a Moisés – 8:31,33; 11:12,15,20,23; 14:2,5; 17:4; 21:8

Existem cinco solicitações

• Dê-me esta montanha (cap. 14): Calebe – promessa crida – fé
• Dê-me uma primavera (cap. 15): Filha de Caleb – prosperidade desejada – fecundidade
• Dê-nos nossa herança (cap. 17): Filhas de Zelofeade – potencial apreciado – futuro
• Dê-nos nossas cidades (cap. 21): Levitas – posse reivindicada – fidelidade
• Dê-me mais (cap. 17): Efraim – orgulho que floresceu – fracasso

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

O autor

1. Dois marcadores de tempo sugerem Samuel – foi escrito quando havia um rei em Israel e foi escrito antes de Jerusalém ser completamente capturada por Davi (1:21).
2. Há alguma sobreposição nas contas dos juízes. Talvez houvesse juízes em diferentes localidades simultaneamente. Os capítulos 17-21 coincidem com os capítulos 1-16. Os eventos em Juízes ocorreram durante os eventos do livro de Rute, e as vidas de Sansão e Samuel podem muito bem ter se sobreposto. Sansão começou a libertar os filisteus (13:5) e Samuel completou (1Sa 7).
3. A dificuldade com o tempo de 1:1-3:6 desde a morte de Josué é mencionada tanto em 1:1 como em 2:8.
4. O tempo é provavelmente 1380-1043 AC, da Idade do Bronze à Idade do Ferro

A atmosfera

1. Uma nação que começou o livro lutando e destruindo outras nações fecha o livro lutando entre tribos e autodestruição.
2. O caráter do livro é visto nas duas questões semelhantes de 1:1 e 20:18; apenas este último teve a ver com a luta contra seus irmãos, os benjamitas.
3. Embora possa parecer que há uma sombra muito negativa sobre o livro, os anos de descanso são mais numerosos do que os anos de servidão.
4. O Espírito de Deus inclui quatro homens em Hebreus 11 de Juízes.

O objectivo

Um contraste com Cristo e nossa libertação: Os juízes eram homens imperfeitos. Nosso Salvador é perfeito. Suas vitórias foram temporárias e limitadas. O dele é eterno.

• A cananização da nação
• Os conflitos da nação
• A Constância de Deus
• As circunstâncias que levaram a um rei

A arquitetura

Sete Ciclos de:

• Pecado
• Servidão
• Súplica
• Salvador
• Luta
• Segurança

Os atributos do livro

1. Jeová ocorre 178x e Elohim 62x
2. O Anjo do Senhor (uma aparição do Senhor Jesus) visto 19x e o Anjo de Deus 3x
3. O Espírito de Deus vem sobre quatro pessoas: Otniel, Gideão, Jefté e Sansão
4. Doze Juízes são levantados por Deus de diferentes tribos e origens. Esses homens não eram tanto juízes como pensamos ser juízes, mas eram libertadores, tomadores de decisão.
5. Ele levantou juízes de oito tribos – todos, exceto Rúben, Simeão, Gade e Aser.

A disposição do livro

A. Causas – Elementos – Ingredientes para o Fracasso de Israel – Inconsistência Espiritual (1:1-3:6)

• Obediência Incompleta (cap.1)
• Adoração Idólatra (cap.2) – compare caps.17-18
• Casamento misto (cap.3:1-6)

B. Curso – Exemplos – Juízes Individuais – Instâncias Específicas de Apostasia e Julgamento (3:7-16:31)

• Otniel – Mesopotâmia (3:7-11)
• Eúde, Sangar – Moabe (3:12-31)
• Débora e Baraque – Jabim (caps.4-5)
• Gideão e Abimeleque – Midiã (6:1-10:5)
• Jefté, Ibsã, Elom, Abdom – Amon e Filisteus (10:6-12:15)
• Sansão – Filisteus (caps.13-16)
• Samuel – (1 Samuel)

C. Condições – Expressão – Visão de uma Nação – Visão Solene da Condição da Nação – Provavelmente contemporânea dos eventos na parte inicial de Juízes (17:1-21:25)

• Falência Religiosa (caps.17-18)
• Falência Espiritual (cap.18) – ligação com cap.2 e idolatria
• Destruição moral (caps.19-20)
• Divisão Interna (cap.21)

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

O lugar

• Belém da Judeia – contrasta com as duas últimas histórias de Belém em Juízes e com a primeira em Rute lidando com Elimeleque e sua partida
• O Lugar do Livro – 8º livro do AT – um novo começo após a noite escura dos Juízes

O período de tempo

• Dez anos no início do livro
• Na genealogia – dez gerações
• Tempos dos Juízes
• Nos capítulos 2-3 temos um fator tempo: capítulo 2, uma manhã e uma noite; cap.3, uma noite e uma manhã

As pessoas proeminentes

• Elimeleque – fracasso
• Noemi – perdão e restauração
• Rute – fecundidade
• Boaz – fidelidade
• O parente mais próximo – vacilante

O objetivo

• Praticamente – restauração de uma alma
• Profeticamente – restauração da nação através de bênçãos aos gentios
• Topicamente - parente redentor
• Doutrinariamente – redenção
• Historicamente – a ligação entre os Juízes e depois David, o Rei
• Devocionalmente – Cristo como o Redentor, o verdadeiro Boaz

As fotos

• Noemi – Israel posto de lado; o título do livro poderia muito bem ser "Naomi", já que é tanto sobre ela quanto sobre Ruth
• Rute – Uma gentia cuja bênção leva à restauração de Noemi; também pode rastrear o progresso de um novo crente
• Boaz – um parente redentor; sete menções ao homem no livro
• O Parente Mais Próximo – a Lei que foi fraca para salvar

O Paralelismo

• Capítulo 1 e Capítulo 4 são imagens espelhadas; Capítulo 2 e Capítulo 3 são imagens espelhadas
• Dois homens no capítulo 4: um se retira e o outro segue em frente; duas mulheres no capítulo 1: uma fica e a outra volta
• O livro começa com funerais e termina com família e nascimento
• Começa com choro e termina com casamento
• Começa sem rei e termina com David
• Começa com anarquia e termina com monarquia

As Partes – Contornos

Capítulo 1 Decidindo pela Fé

• A resolução do amor
• Retornando
• A fome e a terra

Capítulo 2 Coletando pela Graça

• Resposta do amor
• Colhendo
• Campos de Boaz

Capítulo 3 Comunhão em comunhão

• Pedido de amor
• Em repouso
• O piso da reunião

Capítulo 4 Descansando na Redenção

• A recompensa do amor
• Recompensador
• A fama de Boaz

Os recursos peculiares

• Além do nome das pessoas divinas, este é o único livro que termina com o nome de um homem
• Sete menções a Belém; sete ditos de Noemi (1:15; 2:2,19,20,22; 3:1-4, 16-18)
• Sete menções aos campos de Moabe, aos ceifeiros e a Boaz
• Ester, uma judia entre os gentios; Rute, uma gentia entre os judeus

O Caráter de Deus (no cap.1)

• A Soberania de Deus – Ele usará o fracasso na liderança de Elimeleque para provocar a conversão de Rute e seu lugar na genealogia do Messias
• O Governo de Deus – Com Elimeleque e sua família
• O Tempo de Deus – Depois de dez anos afastado, trazido de volta na colheita da cevada (época da Páscoa)
• A Ternura de Deus – Ele é gentil mesmo quando Noemi fala de Seu tratamento duro com ela

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

O escritor

Visto que Samuel morreu antes do final de 1 Samuel, ele não pode ser o autor de todo o livro que leva seu nome, nem de 2 Samuel. A bolsa de estudos é incerta quanto ao autor.

Sua localização central

Passamos de uma Teocracia para uma Monarquia no primeiro livro de Samuel.

As pessoas proeminentes

• O Ministério de Samuel – O Vidente – capítulos 1-7
• A Monarquia de Saul – O Soberano – caps 8-15
• O Amadurecimento de Davi – O Sucessor – caps 16-31

O Ofício Profético

Samuel é o primeiro reconhecido como a linhagem dos profetas (Atos 3:24; 13:20; Hb 11:32), embora Abraão e Moisés tenham sido anteriormente chamados de profetas.

Paternidade

• O bom e o mau
• Eli e seus filhos
• Samuel e seus filhos
• Saul e seu filho e filha

Poder

Vemos seu uso e abuso nos filhos de Eli e em Saul

Imagens de Liderança

• O que havia de fraco na liderança de Eli
• O que foi digno na liderança de Samuel
• O que não tinha valor na liderança de Saul

Oração e Louvor

Observe como 1 Samuel começa com a oração de Ana e 2 Samuel termina com o louvor de Davi (2Sa 22). Observe quantos pensamentos e palavras semelhantes estão em cada um deles, quase servindo como suporte para os dois livros.

Princípios

Observe os princípios recorrentes que estão intercalados em 1 Samuel. Ao estudá-los, você descobrirá que geralmente ocorrem em momentos de fracasso.

• 1 Sam 2:30 – Fracasso do Sacerdócio – Princípio da Prioridade – Colocar Deus em Primeiro Lugar
• 1 Sm 6:20 – Fracasso dos Líderes – Lição de Santidade – Temer a Deus Acima de Tudo
• 1 Sam 7:3 – Fracasso de uma Geração – Lição de Recuperação – Busque a Deus Primeiro
• 1 Sam 12:1,17-24 – Fracasso do Povo – Princípio da Fidelidade – Confiar em Deus Primeiro
• 1 Sam 14:1,4-6 – Fracasso do Exército – Lição de Capacidade – Veja Deus Primeiro
• 1 Sam 15:1-9,22-23 – Fracasso do Rei – Lição de Lealdade – Agrade a Deus Primeiro
• 1 Sam 16:6-7 – Fracasso do Profeta – Lição de Adequação – Viva Primeiro para Deus

Pontos a serem rastreados

A importância das roupas

2:18,19,28; 4:12; 17:5,38,54; 15:27; 18:4; 22:18; 23:6; 31:9

Os tempos de luto

• Ana, por um filho e pela recuperação da nação (1:10-11)
• Esposa de Fineias, perdendo a arca e a glória (4:20-22)
• Betsemes, à luz do julgamento de Deus (6:19)
• Israel, sobre a necessidade de restauração (7:2)
• Samuel, ré. Saulo (15:11,35; 16:1)
• Jônatas (20:34); todo o Israel (25:1)
• Davi e seus homens (30:4-6)

Os presentes para o altar

(e o papel significativo que desempenham nos momentos decisivos da narrativa) – 1:3,24,25; 6:14; 7:9-10; 11:15; 13:9; 15:22; 16:2,3

A ênfase no governo:

• Os Juízes – Eli – Favor da Família
• Os Anciãos (4:16) – Discernimento defeituoso
• Os Sacerdotes (Hofni e Fineias) – Personagem Defeituoso
• O Rei – Saul – Falha na Obediência

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

Capítulos 1-12 O Sucesso de Davi – Crescimento e Fundação do Reino – Seus Triunfos

• Capítulos 1-5:4 A Ascensão de Davi
  • O elogio de caridade (cap. 1)
  • A Clivagem no Reino (cap. 2)
  • Os Conflitos no Reino (cap. 3)
  • A Crueldade (cap. 4)
  • A Coroação (cap. 5:1-4)
• Capítulos 5:5-10 O Reinado de Davi
  • A capital estabelecida (cap. 5)
  • A Centralidade da Arca Estabelecida (cap. 6)
  • A Aliança Estabelecida (cap. 7)
  • A expansão das conquistas (caps. 8-10)
• Capítulos 11-12 A Ruína de Davi
  • Seus crimes (cap. 11)
  • As consequências (cap. 12)

Capítulos 13-24 As Dores de Davi – Dor e Loucura do Rei – Suas Lágrimas

• Capítulos 13-21 Semeando e Colhendo
  • Problemas dentro da família (caps. 13-18)
  • Problemas entre seus seguidores (caps. 19-20)
  • Problemas relacionados à fome (cap. 21)
• Capítulos 22-23 Cantando e Recompensando
  • Seu Hino de Louvor (cap. 22)
  • Sua homenagem a Deus (cap. 23:1-7)
  • Sua Honra por Seus Homens Poderosos (cap. 23:8-39)
• Capítulo 24 Pecando e Arrependendo-se
  • O orgulho que o promoveu
  • A praga que a seguiu
  • A Providência que dela trouxe frutos

Três coisas em 2 Samuel que têm grande significado:

• A Compra da eira, lugar do Templo, que tem consequências nacionais
• O estabelecimento de Jerusalém como capital de Israel, que tem consequências internacionais
• A Aliança Davídica, que tem consequências eternas

Considerar:

• 2 Samuel começa com uma elegia, ou louvor, a Saul e Jônatas; termina no capítulo 22 com uma expressão de louvor pela bondade de Deus.
• 1 Samuel relatou as tristezas de Davi por causa da fidelidade a Deus; 2 Samuel relata suas tristezas por causa de seu fracasso diante de Deus.

Lições:

• A virtude da paciência, esperando em Deus pela unidade (caps. 1-4)
• A vileza do pecado (caps. 11-12)
• A importância vital da Aliança Davídica
• O valor das vidas vividas em devoção a Davi (cap. 23)

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

Contexto

O livro dos Reis começa com a afirmação de que Davi era velho, frio e precisava ser informado sobre o que estava acontecendo em seu reino. A introdução de um moribundo parece criar o clima para o declínio da nação, que será traçado ao longo dos dois livros. Começamos com a construção do templo e terminamos com ele sendo queimado.

Fonte

Aqueles com tempo e interesse podem entrar na disputa acadêmica quanto à autoria de Reis. A maioria dos estudiosos conservadores encontra evidências (acrescentadas por uma boa dose de especulação) de que Jeremias escreveu os dois livros de Reis.

Na Bíblia Hebraica, 1 e 2 Reis eram um livro até o século XVI. Eles foram vistos como a continuação da narrativa iniciada em Samuel. A tradução da Septuaginta (grega) do texto hebraico dividiu Reis em dois livros. Os tradutores da Septuaginta, entretanto, chamaram 1 e 2 Samuel de 1º e 2º Reinos (ou Reinados). Os reis eram chamados de 3º e 4º Reinos (ou Reinados).

Escopo

A história dos reis cobre um período de cerca de 400 anos. Em 1 Reis temos os 40 anos de Salomão, seguidos de 80 anos dos dois reinos. Em 2 Reis seguimos alternadamente a sorte de ambos os reinos até o cativeiro do Reino do Norte, Israel (cap. 17), e depois o cativeiro babilônico de Judá em 596 a.C.

O Espírito de Deus teve vários propósitos no registro dos acontecimentos em Reis. Ele nos contou a história de como o reino foi dividido. Ele traçou o governo de Deus ao lidar com ambas as partes do reino, vindicando a Deus pelo cativeiro, e mostrou Sua fidelidade aos convênios na preservação da nação mesmo durante o cativeiro. Os registos destacaram o fracasso de Israel à luz das advertências de Deuteronômio e o perigo da idolatria. Tudo isto teria sido uma mensagem muito eloquente para a nação restaurada após o seu cativeiro.

Videntes

Dois dos profetas mais famosos de Israel aparecem nestes dois livros: Elias em 1 Reis e Eliseu em 2 Reis. Paralelos em suas vidas e ministérios podem ser feitos com João Batista e com o Senhor Jesus Cristo.

Junto com esses profetas bem conhecidos, os acontecimentos em Reis são pontuados pela atividade da voz profética em muitas ocasiões. Na verdade, é em Reis que o profeta aparece com maior destaque do que até então.

Aías anunciou a divisão do reino (1Rs 11:26-39) e a morte do filho de Jeroboão (14:4-16). Semaías disse a Roboão para não lutar contra Jeroboão (12.21-24). 

Um profeta anônimo anunciou o destino do altar de Jeroboão (13.1-10). 

Jeú pronunciou a condenação de Baasa (16.1-4). 

Elias falou corajosamente em favor de Deus nos dias do ímpio rei Acabe (caps. 17-21). 

Outro profeta anônimo repreendeu Acabe por permitir que Ben-Hadade escapasse (20:35-43). 

Micaías predisse a dispersão de Israel (22.8-28). 

Um dos temas de Reis é o contraste entre o trono dos homens na terra e o trono de Deus nos céus; com misericórdia, Ele interveio e fez com que Sua voz fosse ouvida através dos videntes.

Padrão

Ao longo dos livros dos Reis, duas declarações são repetidas, estabelecendo o padrão pelo qual todos os monarcas são julgados. A primeira é esta declaração: "E ele fez o que era reto aos olhos do Senhor, conforme tudo o que Davi, seu pai, fez". 

Esta ou uma declaração semelhante é feita a respeito de quatro reis de Judá: Asa, Josafá, Ezequias e Josias. Em contraste, lemos sobre muitos dos reis do Reino do Norte: "E ele fez o que era mau aos olhos do Senhor, e andou no caminho de Jeroboão e no seu pecado com que fez pecar Israel". Assim, os exemplos de Davi e Jeroboão são usados ​​como padrão contra o qual todos os reis são avaliados.

Outra frase a ser rastreada é "a Palavra do Senhor". Aparece em quarenta e seis ocasiões nos dois livros. Destas quarenta e seis ocasiões, trinta e uma ocorrem no primeiro livro, que trata predominantemente dos reis ímpios e idólatras de Israel.

Seções:

1 Reis

Rivalidade e Rebelião (1:1-2:46)

Ascensão e Ruína de Salomão (3:1-11:43)

A destruição do reino: Judá e Israel divididos (12:1-16:34)

As vozes de repreensão dos profetas – Elias e Micaías (17:1-22:53)

2 Reis

O Mal Crescente do Reino do Norte (1:1-10:36)

A interação de ambos os reinos e o cativeiro de Israel (11:1-17:41)

A inevitável marcha de Judá para o cativeiro (18:1-25:30)

Harmonia

Em 1 Reis há uma rainha que vem adorar (cap. 10); em 2 Reis há uma rainha que quase destrói a linhagem real (cap. 11).

Em 1 Reis há um profeta com um chamado ao arrependimento (Elias); em 2 Reis há um profeta que ministra graça à nação (Eliseu).

Em 1 Reis há uma pobre mulher gentia que é usada para preservar Elias. 

Em 2 Reis há uma mulher judia rica que está abençoando o sustento de Eliseu.

Uma criança é ressuscitada dos mortos em ambos os livros (1Rs 17; 2Rs 4).

Procure outros eventos semelhantes em ambos os livros.

Resumo

Os dois livros registram para nós a história dos reis de Israel e Judá; eles nos dão os eventos que levaram à divisão da nação e o caminho para o cativeiro de ambos. Os acontecimentos nos Reis são contados com ênfase nos profetas e na resposta do povo, ou na falta dela, à Palavra do Senhor.

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

Período coberto:

1 Crônicas abrange desde Adão até um Filho de Davi sentado no trono. Como tal, 1 Crônicas representa um resumo de todos os propósitos de Deus, não apenas para o Seu povo Israel, mas para o mundo. "Essas tabelas fornecem a linha sagrada através da qual a promessa foi transmitida por quase 3.500 anos, um fato sem precedentes na história da raça humana" (J. Sidlow Baxter, Explore the Book ). Ele compartilha com o Evangelho de Mateus a distinção de ser o único outro livro da Bíblia que cobre a história desde a criação até a época do autor.

Lugar no Cânon

Na Bíblia Hebraica, 1 e 2 Crônicas estão bem no final das Escrituras. Como tal, eles cobrem toda a história do AT, desde Adão e a criação até o cativeiro. Vamos desde o início da criação até a escravidão da nação. Gênesis e 1 Crônicas são dois livros do AT com genealogias. Gênesis começa com 10 "toldots" ("gerações") e 1 Crônicas começa com nove capítulos. Para o restante restaurado, sugeriria um novo começo! O nome hebraico para o livro de Crônicas é "eventos dos dias".

Peculiaridades

Distingue-se dos relatos de 1 e 2 Reis de várias maneiras:

As Genealogias – refletem a pureza racial e religiosa de Israel; nos primeiros nove capítulos, há uma grande seção tratando de Judá no início e uma grande seção relacionada a Benjamim no final. No meio estão 81 versículos relativos aos levitas, enfatizando a atenção dada aos sacerdotes e levitas e ao trabalho do Templo. As genealogias mostram a ligação da nação com o passado e o seu direito à terra, a sua legitimidade, no presente.

A ênfase – os livros de Crônicas são vistos através dos olhos de alguém preocupado com o Templo e como cada rei se relacionava com o Templo, os sacrifícios e a lei.

Davi – o registo de Davi, as suas façanhas, glória, riqueza e preparação para o Templo foi a forma do escritor encorajar os seus leitores enquanto procuravam restabelecer a sua nação na Terra Prometida.

Os livros de Crônicas tratam principalmente de Judá e não do reino do Norte. Isso ocorre porque o Templo estava em Judá.

Omissões – as falhas e pecados de Davi são omitidos; no lugar está a ênfase, não nos dias de peregrinação e rejeição de Davi, mas na preparação que ele fez para o Templo e seu serviço. Embora muitos possam considerar os primeiros nove capítulos uma barreira ao estudo de 1 Crônicas, observe algumas das coisas mencionadas apenas no registro genealógico que são exclusivas de Crônicas:

Crônicas 4:5,14,21 O Enriquecimento pelos Provedores

Capítulo 4:9-10 O Exercício da Oração – Jabez

Capítulo 4:21-23 O Emprego dos Oleiros

Capítulo 4:34-43 A Ampliação através dos Pastores

Capítulo 5:18-22 As façanhas do poder

Capítulo 6:31-49 A Exultação de Louvor – os Salmistas

Capítulo 7:20-27 O Encorajamento da Dor

Capítulo 9:17-34 A Energia dos Porteiros

Escritor

A maioria concorda que Esdras compilou o registro de 1 e 2 Crônicas. Se também aceitarmos que ele é o escritor de Esdras e Neemias, estamos profundamente gratos a ele por esta história pós-cativeiro da nação.

Palavras particulares

-Todo Israel (22x em 1 Crônicas e 22x em 2 Crônicas). Isto seria importante para um povo que retornou do exílio, e especialmente com as dez tribos tendo sido raptadas.

-Buscar a Deus (10:13-14; 22:19; 28:9)

-Oração (4:10; 5:20; 21:26)

-Abandonar e Abandonar (no original hebraico, 28:9,20)

-Infiel e rebelde (2:7; 5:25; 10:13)

Quando as ocorrências dessas palavras em 2 Crônicas são acrescentadas à lista de 1 Crônicas, isso se torna ainda mais significativo.

Propósito

Crônicas explica e expõe o significado de muitos acontecimentos na história de Israel. Os leitores originais de Crônicas foram aqueles que saíram do cativeiro. Eles precisavam conhecer a sua história, o fracasso que levou ao cativeiro e o seu destino. Estas lições iriam guiá-los enquanto procuravam restabelecer Israel na Terra Prometida após o Cativeiro Babilônico. O remanescente que retornou enfrentou a realidade da falta de um rei sentado no trono de Davi. 

Em 1 Crônicas 5:2 há menção de que de Judá viria o "governante principal", uma referência ao vindouro Messias. Além disso, para combater esse sentimento de perda devido a um trono vazio, o Espírito de Deus passa grande parte de 1 Crônicas contando sobre Davi e a aliança que prometia um herdeiro ao trono. O remanescente que retornou não era grande em tamanho; eles não tiveram nenhum dos sinais e maravilhas dos dias de Moisés ou Elias e Eliseu; eles não tiveram homens significativos como as gerações anteriores tiveram. Mas a genealogia iria lembrá-los das ligações com o seu passado.

Padrão

O registro de suas genealogias (caps. 1-9)

Um registro seletivo (cap. 1)

A Linha Davídica (caps. 2-3)

Linhas Tribais (caps. 4-8)

Espaço dado à tribo de Levi (cap. 6)

O Remanescente Devolvido (cap 9)

O Reinado de Davi (caps. 10-29)

Sua Elevação ao Trono (caps. 10-12)

Seu exercício a respeito da Arca (caps. 13-16)

O Estabelecimento da Aliança (caps. 17-21)

Seus esforços pelo Templo (caps. 22-28)

Sua entronização de Salomão e sua morte (cap. 29)

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

A história judaica

Embora estes três livros (Esdras, Neemias e Ester) estejam posicionados na primeira metade do AT, eles realmente representam o fim da história judaica no AT. 

Estes são frequentemente chamados de livros "pós-cativeiro", juntamente com as profecias de Ageu, Zacarias e Malaquias. 

Deve-se ter em mente que uma das razões mais importantes para o retorno do remanescente à terra foi o cumprimento de Miquéias 5:2 – o nascimento do Senhor Jesus em Belém. 

Embora os registros genealógicos de Esdras e Neemias possam ter tanto apelo para você quanto a leitura de uma antiga lista telefônica, a listagem desses nomes e famílias foi essencial para o povo judeu, e estabeleceu a linhagem e, em última análise, o direito ao trono de Davi.

Os livros de Esdras, Neemias e Ester (e até mesmo Ageu e Zacarias) estão todos inter-relacionados. É útil ter em mente uma linha do tempo de todos os eventos desses livros antes de ler qualquer um deles.

A linha do tempo

Cativeiro (586 a.C.) – a cidade cai e Zedequias, o último rei, é levado e cego

• O pecado do povo
• A teimosia deles em recusar ouvir os profetas

O decreto para retornar (538 aC)

• Os movimentos de Deus – soberano sobre as nações
• O desafio moral para a nação
• Os homens que voltaram

Primeiro retorno sob Zorobabel e Jesua (536 AC)

• Festa dos Tabernáculos mantida
• Fundação do templo lançada
• Inimigos que atrapalharam o trabalho
• Avanço de Ageu e Zacarias, que se levantaram para incitar o povo
• Favor do Rei – carta de aprovação de Dario (aprox. 519 AC)
• Terminando a casa

Eventos de Ester (483-473 AC)

• Aqueles que não subiram
  • Os atores principais colocados no palco
  • A trama de Hamã
  • A intervenção de Ester
  • A ascendência de Mordecai
• A preservação da nação
• A imagem de eventos futuros

Esdras e seu exercício (Esdras 7, aprox. 457 AC)

Viagem a Jerusalém

• O Relatório e o Arrependimento
• A restauração

Neemias e seu exercício (446 aC)

• Construindo as paredes
• Conflito e várias formas de oposição
• Conferência (cap.8)
• Aliança renovada
• Cidade habitada
• Neemias retorna após uma ausência e corrige males
• É provável que a profecia de Malaquias ocorra durante este período

Os títulos

• Zorobabel, o governador de Judá (Ag 1:1)
• Mordecai, o Judeu (cf. Abrão, o Hebreu, Natanael, o Israelita)
• Esdras, o sacerdote (3x), o escriba (5x), o sacerdote, o escriba (5x); mas nunca o escriba
• o padre!
• Jesua, o Sumo Sacerdote
• Neemias, o Tirsata , o Governador
• N.B., ninguém tinha o título de Rei

Os temas

• Esdras – Retorno à Terra
• Neemias – Reconstruindo o Muro
• Ester – Refúgio na Soberania de Deus
• Ageu – protesto pela indiferença
• Zacarias – Revelação da Glória Futura

Características que Marcaram o Retorno

O Tamanho – É provável que sob Zorobabel cerca de 50.000 judeus tenham retornado à terra. Considerando o tamanho da nação quando foi levada ao cativeiro, isto representa um remanescente muito pequeno. Depois, sob Esdras, o número é ainda menor, talvez apenas 5.000 ou 6.000 que retornaram.

Os Sinais – Em contraste com o êxodo do Egito, não há sinais milagrosos acompanhando o êxodo da Babilônia. Na verdade, Neemias tem uma escolta real de soldados para acompanhá-lo e proporcionar segurança. Não há nuvem nem coluna de fogo.

Homens Significativos – Não há Moisés ou Josué, nem Aarão ou Calebe. Todos os grandes nomes do passado eram apenas isso – nomes e heróis do passado.

Deficiências – O livro de Ester diz respeito àqueles que não tinham interesse em subir a Jerusalém. Pode ter havido diferentes razões para permanecerem em cativeiro. Não devemos atribuir tudo isso à falta de exercício; idade, fraqueza corporal, etc., podem ter desempenhado um papel. Deus se mostra fiel aos Seus propósitos no livro de Ester; a destruição do povo foi outra tentativa de Satanás de eliminar a semente real e impedir o advento de Cristo. É muito útil compreender e ver esses livros não apenas como um retrato da restauração e das assembleias, mas como uma preparação do cenário para o primeiro advento do Senhor Jesus.

Soberania – O livro de Esdras começa com o decreto de Ciro. Aqui está um lembrete da soberania de Deus, tanto no fato de ele ter sido nomeado por Isaías muito antes de seu nascimento, quanto no fato de que Deus poderia controlar o coração de um monarca pagão. O livro de Ester reforça esta grande verdade sobre o remanescente que retornou.

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

O homem que escreveu isso:

É geralmente aceito que a história dos eventos narrados em Esdras deva ser atribuída ao homem cujo nome aparece no livro, embora ele não apareça até o capítulo sete.

Os movimentos na época em que viveu:

469 AC – Nascimento de Sócrates

460 AC – Nascimento de Hipócrates, o pai da medicina moderna

460 AC – Nascimento de Tucídides (historiador)

457 a.C. – Primeira guerra do Peloponeso entre Atenas e Esparta

447 AC – Começa a construção do Partenon

429 AC – Nascimento de Platão

As Escrituras ignoram todos esses eventos e nos falam sobre um pequeno remanescente que retornou à terra da Judeia para reconstruir um templo para Deus.

As principais divisões do livro

A Resposta à Proclamação (caps. 1-6)

• O Decreto de Ciro
• Zorobabel assume a liderança
• Vasos do Templo Devolvidos
• Lançada a Fundação do Templo
• O Ministério de Ageu e Zacarias
• Templo Concluído

O resultado de um fardo (caps. 7-10)

• O Decreto de Artaxerxes
• Esdras assume a liderança
• Mais navios devolvidos
• O Rápido e a Jornada
• O Povo Santificado – um povo digno do Templo

Os homens em destaque

Zorobabel

Ele é chamado de Tirsata (2:63), ou governador. Ele provavelmente nasceu na Babilônia (sugerido por seu nome). Ele também é chamado de Sesbazar (5:14). Zorobabel estava na linhagem dos reis davídicos (Mateus 1:11-13) e era herdeiro do trono. Nele aprendemos:

• Soberania de Deus que preservou a linhagem davídica
• Responsabilidade dos Homens – Resposta de Zorobabel ao desafio moral – levou o primeiro contingente a retornar à terra
• Responsabilidade dos Servidores – Consagração à obra de Deus; no capítulo 3, colocou o altar em sua base, celebrou a Festa dos Tabernáculos, lançou os alicerces do Templo, recusou as propostas dos adversários, terminou a Casa

Esdras

Esdras é apresentado no capítulo 7, cerca de 80 anos após o retorno de Zorobabel. Ele é um dos homens mais notáveis ​​do AT. Em sua vida vemos:

• Preparação – Preparação do coração – realidade e profundidade do seu interesse
• Consagração – Buscar a lei do Senhor – não apenas aceitar os padrões da época ou os compromissos do passado
• Observação – E para fazer isso – um homem cuja vida fosse condizente com o que ia ensinar; contrasta com os escribas do NT
• Obrigação (Moral) – Procurou viver de acordo com seu testemunho e com o que conhecia de Deus – não pede acompanhante (8:15-23)
• Aspiração – Um homem com um ministério – Ele passou anos em silêncio na Palavra de Deus para que pudesse ser um instrumento de Deus quando a necessidade surgisse. Ele era limitado – um sacerdote sem Templo. Ele escolheu fazer o que pudesse para honrar a Deus e ser uma bênção para Seu povo. Observe quantas vezes "a mão do Senhor" é mencionada em sua vida; lemos sobre a mão de Deus sobre ele (7:6,9,28; 8:18,22,31); também lemos sobre a mão de Esdras (7:14,25).

A mensagem

Cuidado Divino

O livro de Esdras começa com uma repetição do decreto de Ciro. É demonstrado que três profetas principais foram precisos logo no início do livro. Isaías previu a vinda de Ciro 200 anos antes. Daniel, que estava na Babilônia, estava intercedendo em favor da nação e do cronograma de Deus. Jeremias havia falado de setenta anos para a Babilônia e o tempo de Deus havia chegado. O cumprimento destas profecias deve ter sido uma confirmação esmagadora para o povo do cuidado e interesse de Deus.

O Desafio Moral

Quando o decreto de Ciro foi emitido, foi essencialmente um desafio moral para a nação: "Quem há entre vós de todo o povo? Deixe-o subir para Jerusalém." A triste realidade é que apenas cerca de 50 mil responderam ao desafio, enquanto a maioria permaneceu confortavelmente na terra dos seus captores.

O conflito constante

Esdras nos ensina que aqueles que constroem para Deus enfrentarão muitos obstáculos, tanto internos quanto externos. A profecia de Ageu aborda a maioria das barreiras internas à construção. Em Esdras, recebemos informações sobre os obstáculos externos que se colocaram contra aqueles que se levantariam para construir. As tácticas utilizadas incluem medo e intimidação, falsas acusações e cooperação fingida.

As consequências imprevistas

O homem que procurou ensinar em Israel "estatutos e juízos" (7:10) acaba "promovendo o povo", embelezando a casa do Senhor (8:36). Um indivíduo não tem noção dos resultados finais de sua devoção e consagração a Deus. Atos de devoção sempre realizam muito mais do que originalmente pretendido pelo indivíduo.

Quando estava na Pérsia, Esdras tinha pouca ideia de quão necessário e oportuno seria seu ministério. As palavras de Secanias sobre o problema dos casamentos mistos parecem colocar em perspectiva estas verdades: "Levanta-te, porque este assunto te pertence… tem bom ânimo e faze-o" (10:4). Deus estava preparando Seu servo em algum sótão solitário na Pérsia para enfrentar a crise em Jerusalém.

• O homem que se propôs a ensinar a lei acabou embelezando a casa (7:27).
• O homem que causou tristeza causou grande alegria (Ne 8:17).
• O homem que se propôs a ensinar a lei de Deus garantiu a pureza da semente santa (9:2; 10:4) – a linhagem até o Messias.
• O homem que se propôs a ensinar a verdade recuperou mais verdade (Ne 8:14).

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

Literatura

A boa literatura é composta por vários elementos. Entre eles estão enredo, desenvolvimento do personagem, tensão, crise, clímax e resolução. Nesse aspecto, o livrinho de Ester recebe notas altas. Emprega tudo isso, além de ironia, sátira, drama e o surgimento de uma verdadeira heroína e herói. Nós, que nos acostumamos tanto com a história, talvez estejamos entorpecidos pela pura excitação que cresce à medida que a trama se desenrola.

Vidas

Cinco indivíduos ocupam o centro do palco ao longo do livro:

Xerxes – Reinou de 486 a 465 a.C. Os historiadores o retratam como um déspota cruel, mal-humorado, imoral e impaciente. Ele era implacável em assassinar quando sua raiva era despertada. Sua raiva foi acompanhada por sua sensualidade.

Vasti – Ela recebeu ordem de comparecer diante do rei e de seus convidados e se exibir imodestamente para diversão deles. Sua recusa a levou a ser deposta como rainha.

Hamã – Ele é referido como o Agagita, um Amalequita, um inimigo inveterado dos Judeus. Sua arrogância e orgulho, sua rápida ascensão e queda igualmente rápida, tudo isso contribui para os temas de ironia que pontilham o livro em vários lugares. É significativo que o primeiro rei de Israel, um benjamita, tenha falhado em lidar com Amaleque conforme as instruções. Aqui, outro benjamita recusa-se a reverenciar este amalequita.

Mordecai – Em muitos aspectos, Mordecai é o herói do livro e é visto avançando em caráter e força capítulo a capítulo. Ele surge no capítulo 10 como o benfeitor da nação, "buscando a riqueza do seu povo e falando de paz a toda a sua descendência".

Ester – A órfã judia que se torna rainha; colocado pela mão soberana de Deus num local estratégico para um momento crítico na história de Israel. Ela é o instrumento de Deus para preservar a nação remanescente e preservar a linhagem messiânica.

Localização

Ester encontra seu lugar entre os livros pós-cativeiro, lançando seu foco sobre os judeus que não retornaram da terra da Pérsia. Como tal, o seu lugar cronologicamente está próximo do final do AT. Somos lembrados de que nem todos os que estavam em cativeiro resistiram ao desafio moral lançado por Ciro. No entanto, o fracasso dos homens nunca é uma ocasião para o abandono por parte de Deus. Ele é fiel apesar dos nossos fracassos.

Falta

Todos que leem o livro de Ester percebem imediatamente que não há menção a Deus, nem menção à oração, nem apelo a Deus por libertação. Houve muitas sugestões sobre o motivo disso. Entre as possibilidades está a de que Deus não ligou Seu nome a um povo que não respondeu ao chamado para retornar. Mas também é possível que, com muitos dos filhos de Deus ainda em cativeiro, o escritor não quisesse antagonizar o governo persa, mostrando a mão de Deus nos assuntos daquela nação.

Outra característica única de Ester é que não há referências ao livro no NT.

Ligações

Embora a ausência de referência a Deus possa sugerir que Ester é um livro "órfão" sem ligações com outros livros do AT, esse não é o caso. Tem semelhança com a história de José, pois temos um judeu elevado a uma corte gentia com o propósito de preservar a nação. Se lembrarmos que foi uma noite sem dormir para Faraó, assim como para Xerxes, que trouxe José da masmorra e Mordecai para honrar, os paralelos tornam-se ainda mais impressionantes. Outros detalhes podem ser acertados.

Há também ligações com a história do Êxodo da terra do Egito. Isso resta para você trabalhar!

Lições (de temas)

• As festas pontuam o livro no início, meio e fim.
• Observe a ênfase nas vestes de Mordecai. Eles refletem sua ascensão ao poder e influência. Por meio das vestimentas, você pode encontrar ligações com o Senhor Jesus: ele usava vestimentas que o marcavam como um homem de dores, o homem a quem o rei tinha prazer em honrar, e vestimentas de vindicação e governo.
• O controle soberano de Deus sobre as circunstâncias: são muitas para serem mencionadas. Considere a condição de órfã de Ester, sua beleza singular, o ato esquecido de Mordecai, a noite sem dormir, o momento perfeito de Deus, a entrada de Hamã, a forca que ele construiu, etc. que não há coincidências com Deus. No entanto, aprendemos que a soberania divina funciona através de instrumentos humanos que colocam as suas vidas no altar para o bem dos outros.
• A fidelidade de Deus ao Seu povo é evidente quando O vemos agindo nos assuntos das nações para preservar a linhagem até o Messias. Shushan pode estar a quilômetros de distância de Belém, mas se Deus não tivesse controlado os acontecimentos no palácio, os acontecimentos que ocorreram em Belém não teriam acontecido.
• Um dos propósitos do livro é explicar a uma nova geração de judeus o motivo da Festa de Purim.

Disposição

O aparente triunfo do mal (caps. 1-5)

• O palco está montado (cap.1)
• A Seleção de Ester (cap.2)
• A Conspiração Sinistra de Hamã (cap.3)
• A Súplica de Mordecai (cap.4)
• O ápice do sucesso de Hamã (cap.5)

Os toques soberanos de Deus (caps. 6-10)

• A inversão das fortunas (cap.6)
• A Revelação do Inimigo (cap.7)
• O Pedido da Rainha (cap.8)
• A Vingança dos Judeus (cap.9)
• Os resultados da honra de Mordecai (cap.10)

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

Os livros que estão "no coração" do Antigo Testamento são chamados de livros de sabedoria. É interessante que estando no coração do AT, são os livros que tendem a apelar aos "corações" dos crentes. Talvez seja útil vê-los sob esta luz:

• Jó – sabedoria para o sofrimento
• Salmos – sabedoria para cantar
• Provérbios – sabedoria para a sociedade
• Eclesiastes – sabedoria para quem busca
• Cântico dos Cânticos – sabedoria para o pretendente

Em Jó, o coração está dominado pela tristeza. Nos Salmos está cheio de gratidão. Nos Provérbios é instruído na piedade. Em Eclesiastes o coração é marcado por gemidos. Mas no Cântico dos Cânticos está transbordando de alegria.

Como um dos livros poéticos, Jó está repleto de imagens, especialmente nos últimos capítulos. Algumas das figuras de linguagem, imagens de palavras, metáforas e símiles fazem parte do nosso vocabulário cotidiano. A poesia de Jó é de alto nível e ilustra o que há de melhor na poesia hebraica. Deve-se mencionar que existem muitas dificuldades textuais e interpretativas com as quais os tradutores têm lutado, mas os principais temas e teses não são alterados por essas dificuldades.

Jó pode ser comparado a 1 Coríntios e à vida de Paulo, e até, talvez, ao Senhor Jesus Cristo. Em 1 Coríntios, os falsos mestres atacaram o apostolado de Paulo, dizendo que Paulo devia estar errado e não ser de Deus, não ser um apóstolo, porque ele estava sofrendo e não sendo abençoado.

Da mesma forma, os homens zombaram do Senhor Jesus quando Ele estava sofrendo, baseando sua atitude hipócrita no fato de que Ele afirmou ter confiado em Deus, mas foi deixado para sofrer sozinho.

As menções feitas a Jó em Tiago 5 e Ezequiel 14:14,20 atestam que ele era um homem real que viveu na paisagem da história. Ele provavelmente viveu na época dos patriarcas. Pelas evidências internas, parece que ele viveu depois do dilúvio e antes da lei. A duração de sua vida (140-210 anos) se ajusta melhor aos dias imediatamente anteriores a Abrão ou simultaneamente. É bastante semelhante em comprimento ao de Terá, pai de Abraão. Ele morava no Oriente e é conhecido como um homem "perfeito e reto".

O primeiro capítulo apresenta:

• O testemunho de Deus para Jó
• A traição de Satanás para Jó
• A tragédia de um dia para Jó

O livro de Jó trata do problema moral do sofrimento dos justos. Os amigos de Jó representam aqueles que se apegam tenazmente à Teologia da Retribuição. O livro não nos dá realmente uma resposta definitiva, mas mostra-nos que, ao contrário do raciocínio dos amigos de Jó, a razão não tem de estar na pessoa. Não precisa ser punitivo. Pode ser educativo. A razão pode não estar na causa, mas no resultado. Em última análise, mostra o conflito entre Satanás e a semente da mulher, ou, talvez mais precisamente, com Deus.

Embora tudo o que os amigos de Jó disseram tenha sido registrado e inspirado, nem tudo o que disseram era verdade, e mesmo quando proferiram a verdade, nem sempre se aplicava a Jó.

Jó pode muito bem ser o livro mais antigo da nossa Bíblia, mas a sua data inicial não o impede de introduzir princípios que serão vistos em toda a Escritura. Tanto o prólogo quanto o epílogo estão em formato de prosa; o diálogo está na poesia hebraica. No diálogo de Jó com seus amigos, há três ciclos de cada um dos amigos e aos quais Jó responde. Alguns dos destaques do livro incluem o belo poema à sabedoria em Jó 28, o lamento de Jó nos capítulos 28 e 29 e o caráter majestoso de Deus revelado na criação, descrito nos capítulos 38-41.

Contorno:

Introdução (1:1-5)  

Corpo Principal (1:6-42:6)

• 1:6-2:13 – Duas entrevistas de Deus com Satanás
  • Observe "Meu servo Jó" 2x
• 3:1-37:24
  • Jó e três amigos (3:1-31:40)
  • Quatro discursos de Eliú (32:1-37:24)
• 38:1-42:6 – Duas Entrevistas de Deus com Jó

Conclusão (42:7-17)

• • Observe "Meu servo Jó" 4x

ou

Calamidade e Cativeiro (caps. 1-2) – Prólogo

Controvérsia e Contra-Acusações (caps. 3-37) – Diálogo

• Argumentos iniciais (caps. 3-14)
• Intensificação de Argumentos (caps. 15-21)
• Induções e acusações (caps. 22-31)
• Iluminação de Eliú (caps. 32-37)

Desafio e Correção (caps. 38-42) – Epílogo

• Grandeza de Deus na Criação (caps. 38-39)
• Glória de Deus em Suas Criaturas (cap. 40:1-42:9)
• Bondade de Deus em Suas consolações (cap. 42:10-17)

As principais questões tratadas em Jó incluem:

1. A Majestade do Soberano
2. O mistério do sofrimento
3. Os Movimentos no Mundo Espiritual
4. O Ministério da Simpatia
5. A formação de um santo
6. A luta moral

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

Tema

O Saltério era o hinário de Israel. Nele, passamos dos sofrimentos e soluços de Jó às canções do cantor. Isto não significa que não haja sofrimento e tristeza nos cânticos dos Salmos. As expressões de tristeza encontradas nos seus 150 cânticos fizeram dos Salmos um refúgio para os crentes ao longo dos tempos, que descobriram que o escritor foi capaz de articular o fardo dos seus próprios corações de uma maneira muito melhor do que eles próprios poderiam. Consolo e conforto foram proporcionados pelas palavras de Davi e de outros a incontáveis ​​milhões de pessoas ao longo dos séculos. No final, pode ser que haja mais expressões de tristeza do que de alegria nos Salmos, à medida que os israelitas sobrecarregados clamavam a Deus em meio à sua perplexidade e tristeza. O que está claro é que à medida que o Saltério continua através dos seus 150 cânticos, as notas de triunfo aumentam até chegarmos a um grande crescendo e à doxologia nos Salmos 146-150.

Existem 150 Salmos divididos em cinco livros, que podem corresponder aos cinco livros de Moisés. Cada seção termina com uma doxologia, separando-a da seção seguinte. O registro mais antigo que temos dessa divisão em cinco seções vem de um dos manuscritos do Mar Morto, datado do século I d.C.

• Livro I (Salmos 1-41)
• Livro II (Salmos 42-72)
• Livro III (Salmos 73-89)
• Livro IV (Salmos 90-106)
• Livro V (Salmos 107-150)

Títulos

O título do livro na Bíblia Hebraica é "Tehilim", que significa "canções de louvor". Quando os tradutores da Septuaginta o nomearam, eles o chamaram de "Psalmoi", ou canções acompanhadas por um instrumento de cordas. Conseqüentemente, chegou até nós como os Salmos.

Existem 73 Salmos atribuídos a Davi, 12 a Asafe, 12 aos Filhos de Corá e um a Hemã, Etã e Moisés, perfazendo 100. Existem 50 que são anônimos.

Depois, há inscrições para muitos dos Salmos. São 30 sem título ou inscrição. 52 possuem títulos curtos; 14 têm títulos históricos. São 39 com títulos especiais e quatro Salmos escritos com um propósito (Sl 38,70,92,102). Existem 15 Salmos conhecidos como Cânticos dos Graus, ou "subidas". Existem 16 Salmos "Maskil" e quatro Salmos "Lily". Existem "Michtam", ou Salmos dourados (Sl 16,56-60), e Salmos enviados ao Músico Chefe com uma variedade de nomes, que podem indicar uma determinada métrica ou maneira de cantar.

Tipos

Existem muitos tipos diferentes de Salmos. Existem Salmos de adoração e louvor, e Salmos de ação de graças. Existem lamentações e salmos penitenciais. Existem Salmos que chamamos de imprecatórios, que apelam a Deus para intervir e julgar os ímpios (Sl 35,58,69,83,109,137). Existem os belos Salmos Messiânicos (Sl 2,16,22,24,40,45,69,72,110). É nesses Salmos que obtemos uma visão do coração de nosso Senhor Jesus Cristo. O estudante, porém, precisa discernir cuidadosamente a experiência do salmista e onde termina essa experiência e começam os sentimentos do Senhor Jesus. Existem tantas divisões e classificações dos Salmos quantos comentaristas.

Não posso fazer melhor do que citar Arthur G. Clarke [1] em seu excelente livro:

• Invocando a Deus em discurso direto com uma petição ou louvor
• Comunhão da alma com Deus na qual se expressam suas emoções e experiências
• Uma celebração das obras de Deus na natureza e na história
• Uma reflexão sobre os problemas desconcertantes da vida em relação ao governo divino no mundo

Teologia

Embora seja quase exclusivamente um homem falando com Deus, isso não significa que os Salmos sejam desprovidos de teologia. Apresenta Deus em toda a sua grandeza como criador (Sl 8,19). Existem Salmos que falam da grandeza de Deus em redimir Seu povo no passado (Sl 78.105.106.135.136). Existem Salmos que falam da vinda do Reino de Deus e da exaltação de Sião (Sl 2,24,48,122), e Salmos que celebram outros aspectos do caráter de Deus.

Apenas tomando os 15 Salmos de Graus, aprendemos a teologia do escritor (Ezequias?). Os 15 Salmos podem ser divididos em cinco grupos de três cada. Há um tema recorrente em cada conjunto de três: prova, confiança e triunfo. O salmista está exaltando a virtude da confiança em Deus e a fidelidade de Deus ao Seu povo da aliança.

Muitos Salmos lutam com o problema do governo de Deus na aparente impunidade com que os ímpios parecem prosperar e os piedosos sofrem.

Atemporalidade

Confessadamente, há uma atemporalidade nos Salmos. Em todas as épocas e sob todas as circunstâncias, os crentes foram capazes de encontrar as palavras que os seus corações procuram para expressar as suas emoções mais profundas. Em tempos de solidão, encontram uma presença reconfortante. Nos dias de provação, encontraram uma rocha sobre a qual descansar. Em meio à tristeza e ao pesar, eles conheceram consolo; caminhando pelos vales da vida, encontraram um braço forte que carrega. Em dias de triunfo, há os acordes vitoriosos do salmista que expressam a alegria da alma.

Os sentimentos e a verdade dos Salmos transcendem o tempo, as culturas, as etnias e a geografia para encontrar cada crente exatamente onde as circunstâncias da vida os encontram.

[1] Arthur G. Clarke, Estudos Analíticos nos Salmos (Kilmarnock, Reino Unido: John Ritchie Ltd., 1975).

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

Sabe-se mais sobre a vida pessoal, sentimentos e experiências de Jeremias do que talvez sobre qualquer outro profeta. Ele era um homem muito real com quem podemos nos identificar de muitas maneiras. Ele montou a montanha-russa de suas emoções, da angústia à raiva pelas pessoas, do medo à fé e das lágrimas à confiança. Num momento ele conseguia se levantar destemidamente e falar por Deus e em outro parecia desmaiar sob o peso do fardo.

Seus tempos internacionalmente

Jeremias profetizou em tempos importantes. O equilíbrio de poder no Leste estava a mudar. O domínio da Assíria estava prestes a terminar. Nínive foi destruída em 612 AC, e em 609 AC o exército assírio foi derrotado em Harã.

Babilônia estava em ascensão. Em 626 AC, o Príncipe Nabopolassar derrotou a Assíria e fundou seu império neobabilônico. Ele consolidou o poder e começou a agir com agressões militares em 616 aC. Com a ajuda dos medos, ele derrotou e destruiu Nínive em 612 AC. Isto permitiu que Josias se livrasse do jugo de opressão assírio. Josias aumentou o território de Judá ao norte, até o território de Naftali.

O Egito, vizinho da Assíria, entrou no vácuo de poder. Não queria que existisse uma Babilônia forte. O Faraó Neco II tentou ajudar a Assíria em 609 AC. No caminho para a batalha, Josias saiu para lutar com ele e Josias foi morto (2Cr 35:20-24). O resultado não foi apenas a morte de Josias, mas agora o Egito colocou o seu jugo sobre Judá, nomeou Jeoiaquim como rei e oprimiu a nação.

Durante quatro anos, o Egito e a Babilônia se enfrentaram em Carquemis até que finalmente, em 605 aC, a Babilônia derrotou o Egito. Nabucodonosor tornou-se rei da Babilônia com a morte de Nabopolassar. Jeoiaquim, sempre atento aos ventos políticos, alinhou-se agora com Babilônia. Mas quando a Babilônia falhou na invasão do Egito em 601 aC, Jeoiaquim apoiou o Egito (2Rs 24:1). Não foi uma atitude sábia.

Enfurecido pela traição de Judá, Nabucodonosor montou uma campanha e invadiu a terra em 598 AC, e Judá se rendeu em 597 AC. Zedequias foi nomeado governante da nação, e a fase final da longa noite escura começou.

Em 588 AC, um novo Faraó foi nomeado no Egito e Judá se revoltou novamente (2Rs 24:20-25:1). Com força esmagadora, Nabucodonosor retaliou e a cidade foi devastada em 586 AC.

Seus tempos nacionalmente

É muito difícil separar a situação da nação da espiritual quando se trata de Judá. A condição espiritual do rei muitas vezes dá o tom para a tendência espiritual da nação. Israel foi levado cativo pela Assíria no nono ano do reinado de Oséias, em 721 AC. Judá era agora o remanescente que deveria ser um testemunho de Deus às nações. Mas o fracasso também marcou Judá. Jeremias provavelmente nasceu durante o reinado maligno de Manassés. Foi em algum momento de sua juventude que Josias subiu ao trono e se tornou rei de Judá. O reinado de 31 anos do rei justo deve ter começado com promessas e perspectivas que teriam entusiasmado o jovem Jeremias. Com a Assíria neutralizada, Josias poderia expandir-se, libertando-se do jugo assírio, e fazendo a nação avançar.

Seu fim trágico em Carquemis levou quatro homens ímpios a serem colocados no trono como governantes fantoches, primeiro pelo Egito e depois pela Babilônia. Os líderes que seguiram Josias deram caráter à nação de uma maneira triste e degradante. Jeoiaquim foi o rei que usou o pergaminho, a Palavra de Deus para ele, como combustível para o fogo do inverno. Zedequias, o último dos quatro, era covarde e vacilante. A nação foi marcada pelo mesmo desrespeito pela Palavra de Deus através do Seu profeta e pelo mesmo comportamento vacilante e egoísta (Jr 34:8-11).

A influência, o prestígio e o lugar da nação como testemunho de Deus despencaram rapidamente após a morte de Josias. A sorte da nação atingiu um declínio sob Zedequias, até que Nabucodonosor veio e levou a nação embora em três deportações separadas.

Seus tempos espiritualmente

Os maus predecessores de Josias, Manassés (695-642 aC) e Amom (642-640 aC), encorajaram o povo de Judá a se afastar do Senhor por mais de 50 anos, de modo que a maldade se tornou arraigada neles. No décimo oitavo ano do reinado de Josias (622 aC), o sacerdote Hilquias descobriu a Lei de Moisés no templo. Depois de lê-lo, Josias começou a instituir grandes reformas em todo Judá. Assim que Josias saiu de cena, porém, a nação voltou à idolatria, à obediência e devoção superficiais e aos males que a haviam marcado antes do reinado de Josias. A profecia de Sofonias também nos dá uma ideia da falta de recuperação genuína da nação durante o reinado de Josias.

Espiritualmente, as coisas passaram de ruins durante o reinado de Manassés a boa durante o reinado de Josias e deploráveis ​​durante o tempo dos últimos quatro reis. Judá seguiu sua irmã perversa, Efraim, afastando-se de Deus e seguindo ídolos. Ezequiel, embora profetizando no cativeiro, narrou algumas das práticas terríveis que aconteciam em Jerusalém naquela época (Ez 8,11,34).

Seus tempos pessoalmente

Jeremias foi chamado por Deus quando era jovem. Talvez ele fosse um adolescente ou talvez vinte. No entanto, que responsabilidade incrível ele tinha e que lugar ele ocuparia para Deus. Ele começou seu ministério em 627 AC e continuou durante a queda de Jerusalém e no movimento até o Egito em 582 AC. Assim, ele serviu por pelo menos 45 anos. Contemporâneos dele em Judá teriam sido Habacuque e Sofonias. No cativeiro, ao mesmo tempo, estavam Ezequiel e Daniel.

Seria difícil encontrar qualquer outro profeta que prefigurasse tanto o Senhor Jesus. Como o Maior que estava por vir, ele era um homem de dores; ele conheceu lágrimas, rejeição, incompreensão por parte de sua família, falsas acusações e outras indignidades. Seu ministério foi muito malsucedido. Ele contou entre seus convertidos apenas Baruque e Ebede-Meleque. Ele conheceu a solidão, sendo privado por Deus da possibilidade de casamento.

Contorno

1. Preparação do Mensageiro de Deus (cap.1)
2. Profecias de Julgamento (caps. 2-20) – Dez mensagens que são gerais e sem data
3. Profecias Particulares e Datadas (caps. 21-39)
4. Situação da nação após a queda (caps. 40-44)
5. Punição das Nações Gentias (caps. 45-51) – Nove nações
6. Cumprimento da promessa de Deus (cap. 52)

De nota especial

• A Canção da Consolação (caps. 30-33)
• As parábolas de Jeremias (Há sete parábolas em seu ministério: cinto de linho, oleiro, garrafa, figos, jugos, a compra de um campo, pedra.)
• Observe a recorrência de "Eu punirei" e "Eu restaurarei"
• A introdução da promessa de uma Nova Aliança
• Das 13 menções de apostasia no AT, nove estão em Jeremias e seis no capítulo 3.
• As "Confissões" de Jeremias (11:18-12:6; 15:10-21; 17:12-18; 18:18-23; 20:7-18)
• A natureza central do capítulo 25

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

Ezequiel é o primeiro profeta do cativeiro, tendo sido levado na primeira deportação, 11 anos antes da queda definitiva da cidade. Na sua juventude ele teria ouvido Jeremias, e isto tornou-se a sua preparação para o seu próprio ministério. Ele podia ter 23 anos quando foi levado; seu ministério começou aos 30 anos.

Ezequiel escreve sobre a glória aparecendo (cap.1), partindo (cap.11) e retornando (cap.43). A frase "Saberão que eu sou Jeová" ocorre 70 vezes, 47 das quais estão nos capítulos 6-39. O próprio Ezequiel é um sermão de sinais; era a maneira de Deus falar a uma nação que tinha ouvidos surdos. Há dez sermões de sinais nos capítulos 4-20 e um em 37:16. Cristo também usou sinais para alcançar uma nação surda. Ezequiel está mostrando ao povo que Deus sem santuário é melhor do que um santuário sem Deus!

Os primeiros versículos são instrutivos:

• Seu nome significa "Deus fortalecerá"
• "no trigésimo ano" – suas esperanças de servir no Templo frustradas
• "entre os cativos" – suas circunstâncias são tão diferentes; não entre os sacerdotes
• "junto ao rio Quebar" – não no Templo, mas junto ao rio
• "os céus se abriram" – uma porta fechada, mas outra aberta
• "visões de Deus" – a melhor realidade que Deus lhe deu
• "a palavra do Senhor veio expressamente" – a responsabilidade única
• "até" (talvez sobre) – fardo que ele conheceria
• "Ezequiel, o sacerdote" – Deus lembrou que ele era sacerdote

Ezequiel era um sacerdote judeu e também um profeta de Deus, assim como Jeremias, Zacarias e João Batista. Ezequiel, Jeremias e Zacarias foram os únicos profetas escritores que também eram sacerdotes, e todos eles ministraram durante ou após o exílio babilônico. Tragicamente, a esposa de Ezequiel morreu durante o seu ministério (24:15-18).

O livro registra a data do início do ministério de Ezequiel como 593 AC. A última profecia datada veio ao profeta em 571 AC (29:17). 

Ele começou a ministrar quando tinha 30 anos e deu sua última profecia quando tinha cerca de 52 anos. 

Todo o ministério de Ezequiel ocorreu durante o reinado do rei Nabucodonosor da Babilônia (605-562 AC). Seu nascimento pode ter sido por volta de 623 AC. Ele cresceu em Judá durante as reformas do rei Josias (622-609 aC). 

Jeremias pode ter nascido por volta de 643 aC, 20 anos antes de Ezequiel. Jeremias começou a ministrar em Judá por volta de 627 AC, então Ezequiel estaria familiarizado com ele e sua pregação.

Daniel também foi para o cativeiro em 605 aC, ainda adolescente. Ezequiel talvez fosse apenas alguns anos mais velho que Daniel. O ministério de Daniel durou 70 anos até 536 AC (Dn 10:1), muito mais tempo, aparentemente, do que o de Ezequiel.

Objetivo na escrita

• Desative falsas esperanças (ver Jeremias 24). Os que ficaram em Jerusalém pensaram que eram os figos bons.
• Definir as ações de Deus diante da idolatria da nação
• Descreva a glória futura da nação
• Destrua a confiança fútil na religião externa

Ezequiel e imagens de Cristo

• Capítulos 9-10
• Capítulo 17:22-24
• Capítulo 21:27
• Capítulo 34:29
• Capítulos 42-48 (Sumo Sacerdote)
• Capítulo 48:35

Contorno

Preparação por uma experiência incomparável (caps. 1-3)

• Contemplação da Visão Celestial (cap. 1)
• Chamado e Comissão do Soberano Celestial (cap. 2)
• Início de uma obra terrena (cap. 3)

Profeta da Perdição Inevitável (caps. 4-24)

Judá e Jerusalém (caps. 4-7)

• Sinal do Julgamento (caps. 4-5)
• Sentença Pronunciada (cap. 6)
• Sinal de Escravidão (cap. 7)

Detalhes do julgamento vindouro (caps. 8-11)

• Base Moral Absoluta para Julgamento (cap. 8)
• Agentes do Julgamento (cap. 9)
• Abandono da Nação (cap. 10)
• Acusação contra a liderança (cap. 11)

Pregação, Parábolas, Provérbios (caps. 12-19)

• Aos Príncipes e ao Povo (cap. 12)
• Aos Profetas e Profetisas (cap. 13)
• Para os mais velhos e as pessoas (cap. 14)
• Parábola da Videira Inútil (cap. 15)
• Parábola da Esposa Infiel (cap. 16)
• Parábola do Rei Infiel (cap. 17)
• Provérbio de Responsabilidade (cap. 18)
• Provérbio do Governante (cap. 19)

Pena por Intriga Política (caps. 20-24)

• Ladainha detalhada do pecado (cap. 20:1-44)
• Destruição sob Controle Soberano (cap. 20:45-21:32)
• Deficiência na Nação (cap. 22)
• Dependência de Potências Estrangeiras (cap. 23)
• Dia do Julgamento Memorializado (cap. 24)

Pronunciamento de Julgamento Imparcial e Inescapável (caps. 25-32)

• Amon – Prazer pela queda de Israel
• Moabe – Orgulho
• Edom – Impiedade
• Filistia – Ódio pernicioso
• Tiro – Prosperidade através da queda do outro
• Sidom – Provocação
• Egito – Poder, orgulho, presunção

Perspectiva da Glória Invencível (caps. 33-48)

• O Vigilante e o Princípio para a Restauração (cap. 33)
• Pastores e Princípio de Responsabilidade (cap. 34)
• Princípios de Retribuição (cap. 35)
• Promessa de Renovação (cap. 36)
• Promessa de Ressurreição Nacional (cap.3 7)
• Perspectiva de Vitória Final (caps. 38-39)
• Reconstrução do Templo (caps. 40-42)
• Retorno da Glória (cap. 43)
• Regulamento Relativo ao Sacerdócio (cap. 44)
• Ofertas Necessárias (caps. 45-46)
• Refresco da Terra Milenar (cap. 47)
• Redistribuição da terra e de seus residentes (cap. 48)

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

A configuração - Daniel e o período

Em 605 aC, o príncipe Nabucodonosor liderou o exército babilônico de seu pai, Nabopolassar, contra as forças aliadas da Assíria e do Egito. Ele foi vitorioso na batalha de Carquemis. O resultado disso levou à supremacia da Babilônia no antigo Oriente Próximo. Com a vitória da Babilônia, o Egito, assim como Judá, ficaram sob o controle da Babilônia. Nabopolassar morreu e Nabucodonosor o sucedeu como rei. Nabucodonosor então invadiu Judá, também em 605 aC, e levou a semente real e os jovens promissores cativos para a Babilônia (Dn 1:1-3), incluindo Daniel (2Cr 36:7), a primeira de três invasões e deportações. Jeoiaquim era rei naquela época (2Rs 24:1-4). Ezequiel foi levado cativo na segunda invasão (598 aC), e Jeremias estava lá na terceira invasão e destruição (586 aC), embora não tenha sido levado para a Babilônia. O cativeiro assinala o início dos Tempos dos Gentios.

Daniel e os Profetas

Isaías escreveu sobre a Vinda de Cristo, Jeremias sobre a Aliança, Ezequiel sobre a Purificação. Daniel nos deu o Calendário. Cada um dos profetas escreve sobre o que Israel perdeu:

• Isaías – eles perderam a santidade
• Jeremias – eles perderam seu território
• Ezequiel – eles perderam a glória
• Daniel – eles perderam sua soberania

Observe também que os dois últimos profetas da terra, Jeremias e Isaías, têm Jeová em seus nomes; os dois profetas no exílio, Ezequiel e Daniel, têm "El" em seus nomes.

O sujeito

Profeticamente

• Os Tempos dos Gentios, quando Israel perdeu a sua soberania.
• O calendário da profecia com a identificação dos principais atores do cenário mundial. Não é história mundial, mas história no que se refere ao programa de Deus para a nação.
• Os acontecimentos na vida de Daniel e seus companheiros são uma profecia ilustrada do futuro de Israel.

Pessoalmente

• Daniel é mencionado como o Prudente (Ez 28:3), o Piedoso (Ez 14:14-20) e o Profeta (Mt 24:15).
• Daniel era um jovem, provavelmente adolescente, e sua história abrange mais de 70 anos. Ele provavelmente estava com quase 80 anos ou até 90 no final do livro.
• Daniel pode ser comparado a João no exílio e tendo visões do futuro. Ambos são chamados de "amados".
• Daniel também pode ser ligado a Timóteo no NT, pois ambos foram levantados para dias difíceis. Daniel era um profeta e Timóteo tinha o dom de profecia. Ambos estavam preocupados com a pureza (1Ti 4) e com a oração (1Ti 2). Daniel era um homem de excelente espírito e Timóteo tinha um espírito de poder, amor, etc. Daniel entendia os livros e Timóteo foi lembrado do valor das Escrituras (2Tm 3:16). Daniel poderia ter sido o escritor do Salmo 119 (ver vs. 1,9,23,46,63,98-100, 136, 161).

O soberano

A soberania da nação foi perdida, mas a soberania de Deus é óbvia em todo o livro. O primeiro capítulo começa com "O Senhor deu…" (1:2), e ao longo do capítulo há Deus dando, embora sejam usadas palavras diferentes no original. Deus tem um programa e calendário profético e cumprirá Seu propósito. Ele governa no reino dos homens (4:17).

A sequência de eventos

• Introdução no capítulo 1 com a história que levou ao cativeiro e à prova de Daniel e seus amigos.
• Seção aramaica (caps. 2-7) – O registro da história dos gentios
• Seção Hebraica (caps. 8-12) – O Relacionamento de Israel com as Nações

O espaço de tempo

O período foi desde o terceiro ano do reinado de Jeoiaquim (607 AC) até a queda de Jerusalém (586 AC), até o reinado e ascensão de Ciro até 543 AC (10:1). Estendeu-se através do império babilônico e até o império medo-persa.

As histórias do livro

• De convicção (cap. 1) – propósito de coração – passou no "teste do pão" – satisfaça-se
• De coragem (cap. 3) – pureza de fé
• Da conversão (cap. 4) – orgulho
• Da condenação (cap. 5) – presunção – passou no "teste do ser" – mostre-se
• De consistência (cap. 6) – oração – passou no "teste da bênção" – poupe-se. Assim, Daniel assume o caráter de Cristo de muitas maneiras (Mateus 4).

A estrutura

A. A Preparação do Profeta (cap. 1)

B. Profecia em Imagens (caps. 2-6)

• Tempos dos Gentios (cap. 2)
• Julgamento de três jovens hebreus (cap. 3)
• Testemunho da Soberania de Deus (cap. 4)
• Término do Império Babilônico (cap. 5)
• Traição contra um judeu fiel (cap.6)

C. Panorama dos Eventos Proféticos (caps. 7-12)

• Verdadeiro Caráter Moral dos Reinos dos Homens (cap. 7)
• Tratamento de Israel pelas nações gentias (cap. 8)
• Cronograma da Profecia (cap. 9)
• Vislumbre transitório do mundo espiritual invisível (cap. 10)
• Tirania do Rei Obstinado (cap. 11)
• Tribulação e Triunfo (cap. 12)

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

Título

Seu nome significa salvação. Oséias profetizou ao Reino do Norte durante os últimos 30 anos de sua existência; ele foi visto como louco pelo povo (9:7). Ele foi contemporâneo de Amós, mas talvez também profetizou depois de Amós. Oséias abordou a infidelidade espiritual da nação; Amós lidou com a injustiça e os males sociais.

Oséias é o primeiro dos 12 Profetas Menores. Os 12 não são "menores" no sentido da sua importância ou mensagem. Eles receberam esse nome porque esses 12 livros foram originalmente copiados em um pergaminho. Em contraste, os Profetas Maiores exigiam um pergaminho inteiro para cada livro.

A ordem em que os Profetas Menores aparecem, na Bíblia inglesa, é basicamente cronológica: os profetas do período assírio (Oséias até Naum), os do período babilônico (Habacuque e Sofonias) e os do período persa (Ageu até Malaquias). Eles também podem ser divididos em profetas do século IX a.C. (Obadias e Joel), profetas do século VIII ( Jonas, Oséias, Amós e Miquéias) e profetas do século VII ( Naum e Habacuque). Ageu e Zacarias ministraram no século VI aC , e Malaquias profetizou no século V.

Uma forma adicional de dividi-los é pelas pessoas às quais cada profeta se dirige:

• Oséias e Amós escritos para Israel
• Joel, Sofonias, Habacuque e Miquéias escritos para Judá
• Jonas e Naum escreveram para Nínive
• Obadias escreveu para Edom
• Ageu, Zacarias e Malaquias escritos ao restante que retornou

Tempo

Se ele começou no final do reinado de Jeroboão e continuou até o início do reinado de Ezequias, ele pode ter profetizado por 70-80 anos. O declínio do poder assírio permitiu que Uzias e Jeroboão II prosperassem financeiramente. Em 734 aC, entretanto, o reino do norte tornou-se um fantoche da Assíria. Uma tentativa de revolta foi reprimida com a destruição de Samaria em 722 aC e eles foram levados cativos (2Rs 17:1-6; 18:10-12). Judá sofreu uma subjugação semelhante à Assíria durante o ministério de Oséias (2Rs 16:5-10).

Tema – O Adultério Espiritual de Israel

• Em nenhum lugar de toda a revelação de Deus encontramos palavras de amor mais belas do que em Oséias 2:14-16; 6:1-4; 11:1-4,8,9; 14:4-8.
• O pecado é visto no seu pior e o amor no seu melhor.
• Oséias, através da tragédia em sua própria vida conjugal, conhecerá algo da "comunhão de Seus sofrimentos".

Técnica

Oséias não apenas profetizará para a nação, mas através de sua própria experiência compreenderá algo do coração de Deus para com Seu povo. Deus queria que Seu servo não apenas falasse, mas o fizesse com algo do coração de Deus em seu próprio coração. A tragédia e tristeza pessoal de Oséias deveriam equipá-lo para servir a Deus com mais fidelidade e fervor.

Contorno

1. Comunhão no Sofrimento de Deus (cap. 1)
2. Falta de fé da nação (caps. 2-3)
3. Detalhado o fracasso da nação (caps. 4:1-6:3)
4. Julgamento Futuro e Restauração (caps. 6:4-11:12)
5. Falsos Caminhos e o Apelo do Amor (caps. 12:1-14:8)
6. Lição Final e Triunfo do Amor (caps. 14:9)

Tópicos para estudo: "Não sabia"

• Não sabia que eu lhe dava milho, vinho, azeite, etc. (2:8)
• Eles não conheceram o Senhor (5:4)
• Estranhos devoraram a sua força, e ele não sabe disso (7:9)
• Cabelos grisalhos estão sobre ele, mas ele não sabe (7:9)
• Eles não sabiam que eu os curava (11:3)

Conhecimento – cognição moral (Gn 2:9,17; Pv 2:5; Jr 22:15-16)

• Não há verdade, nem misericórdia, nem conhecimento de Deus na terra (4:1)
• O meu povo foi destruído, porque lhe faltou o conhecimento; porque tu rejeitaste o conhecimento, também eu te rejeitarei (4:6)
• Desejei misericórdia e não sacrifício; o conhecimento de Deus… (6:6)

Saber

• Desposar-te-ei comigo... e conhecerás o Senhor (2:20)
• Então saberemos, se prosseguirmos em conhecer o Senhor (6:3)
• Israel clamará: "Meu Deus, nós te conhecemos" (8:2)
• Não conhecerás outro Deus senão a Mim (13:4)
• Eu te conheci no deserto (13:5)

Semeando e colhendo

• 1:4
• 2:23
• 8:7
• 10:12-13

Cura

• Fonte errada; incapacidade da Assíria de curar (5:13)
• Deus rasgou e Ele sarará (6:1)
• Quando eu teria curado, então a iniquidade de... (7:1)
• Eles não sabiam que eu os curava (11:3)
• Eu curarei a sua apostasia (14:4)

Amor

• Tragédia do amor não correspondido (cap.3)
• Ternura de Amor Incondicional (11:1-3)
• Prova de Amor Inextinguível – Agonia do Amor (11:8)
• Triunfo do Amor Não Natural (cap.14)

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

Introdução

Joel é uma profecia de apenas três capítulos proferida por volta de 800 AC, antes do cativeiro. Joel, Sofonias, Habacuque e Miquéias foram escritos para Judá. Em Malaquias, o povo trazia os sacrifícios mais pobres; em Joel eles não tinham nada para trazer.

O autor

Nada se sabe sobre ele além de seu nome (que significa "Jeová é Deus") e o nome de seu pai, Petuel. Não sabemos exatamente quando ele pregou, mas podemos presumir que foi nos arredores de Jerusalém no momento de uma grande devastação na terra devido a uma invasão de gafanhotos. Joel foi o mensageiro de Deus para explicar que isto não era apenas um desastre natural, mas um castigo de Deus.

Amós alude às palavras de Joel 3:16 no início de sua profecia (Amós 1:2). Não há dúvida sobre a data do livro de Amós, pois ele se situa nos reinados de Jeroboão e Uzias. Se permitirmos a presunção de que ele alude a Joel (e não o contrário), então Joel deve ser anterior a Uzias (790-739 aC) e Jeroboão II (793-753 aC). David Gilliland tem uma sugestão interessante em seu escrito seminal sobre Joel em What the Bible Teaches . Ele sugere que pode ter sido durante o reinado de Atalia.

A audiência

Ele começa chamando quatro gerações (1:2-3) – seus pais, seus filhos, os filhos de seus filhos (cf. 2Tm 2:2). Ele está falando a Judá e possivelmente, mais especificamente, aos habitantes de Jerusalém.

A ênfase no livro parece estar mais no templo, e há uma ausência de ofertas de refeições e bebidas. Eles seriam limitados principalmente pela fome e pelas colheitas pobres (ver 1:5,9,10,12,13,16; 2:14,19,22,24; 3:18).

A falta

Não há menção de um rei que nos permita determinar com precisão um período de tempo. Também não há menção de nenhum pecado ou mal em particular; ele não denuncia a idolatria, a imoralidade ou a injustiça. Ele aponta para a esterilidade e exorta o povo ao arrependimento, talvez apenas por uma vida egocêntrica e satisfeita consigo mesmo.

O apelo

O clamor de Joel é por arrependimento para que Deus abençoe Seu povo e forneça o que for necessário para retribuir a Ele a adoração que Ele merece. No entanto, no meio de tudo isso, ele está ansioso pelas condições milenares, quando o Senhor habitará entre o Seu povo e a Sua presença será reconhecida pelas nações (2:27; 3:17,21). Observe também as referências frequentes (cinco vezes) ao Dia do Senhor (1:15; 2:1,11,31; 3:14).

Os Atributos de Deus

Em 33 ocasiões Ele é chamado de Jeová. Em oito ocasiões Ele é "seu Deus". Ele é o dono da terra (1:6; 2:18; 3:2). A "terra" é uma característica proeminente no livro. Pertencia ao Senhor e agora não estava mais produzindo o aumento que permitiria à nação viver e ao sacrifício de ofertas de cereais e libações a serem feitas.

Observe o caráter de Deus revelado em Joel:

• Ele é forte e executa Sua Palavra (2:11).
• Ele é gracioso e misericordioso, lento em irar-se e de grande bondade, e se arrepende do mal (2:13). Há nisso um eco da revelação dada a Moisés em Êxodo 34.
• Ele tem ciúme de Sua terra e tem pena de Seu povo (2:18).
• Ele é um Deus que restaura os anos que os gafanhotos comeram (2:25).
• Ele é soberano, controla a natureza e faz coisas maravilhosas (2:25,26).
• Ele está no meio – um Deus que reside em relacionamento e revelação (2:27).
• Ele é um Deus libertador (2:32).
• Ele é o juiz das nações (3:12).
• Ele é a esperança e a força do Seu povo (3:16).

A disposição do material

Existem duas seções iguais de 36 versículos cada. O livro aborda o clamor de arrependimento em 2:17.

I. Ruína – Lamentação (1:1-2:17)

1. A devastação da terra (1:1-12)
2. Seu desespero e humilhação (1:13-14)
3. A declaração de seus pecados (1:15-20)
4. A Destruição que era iminente (2:1-11)
5. O Desenvolvimento que é imperativo (2:12-17)

Tudo dependerá da consciência da sua condição, do caráter de Deus e da sua contrição diante de Deus.

II. Recuperação – Vida (2:18-3:21)

1. A Garantia do Senhor (2:18-27)
2. A antecipação de bênçãos no futuro (2:28-32)
3. A acusação contra as nações (3:1-8)
4. A Reunião para julgamento (3:9-17)
5. A abundância de bênçãos e suprimentos (3:18-21)

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

Outros livros de apenas um capítulo:

• 3º João (219 palavras no original) – Ele mostrou companheirismo aos que viajavam. Trabalho pela Irmandade.
• 2º João (245 palavras) – A comunhão envolvia limites, uma cerca. Limitações da Irmandade.
• Filemom (335 palavras) – Fraternidade e Perdão. Amabilidade da Irmandade.
• Judas (608 palavras) – Irmandade e Falsos Mestres – Anseios pela Irmandade.
• Obadias (291 palavras) – Fraternidade envolve sentimento de simpatia. Falta de Irmandade.

O profeta

• Escritor - desconhecido, exceto nenhum dos outros 11 Obadias nas Escrituras. Deus pode empregar homens desconhecidos para cumprir Sua vontade e entregar Sua Palavra.

O período de tempo

• Queda de Jerusalém para a Babilônia. A evidência interna é melhor para este período de tempo, mas também pode coincidir com 2 Crônicas 21:16-17.

O lugar que ocupa

• Menor livro do AT
• Pequeno, mas transmitindo uma grande mensagem

O problema resolvido

• O Orgulho de Edom, o inimigo inveterado e constante de Israel. Israel não deveria abominar Edom, visto que eram parentes (Dt 23:7). Edom recusou a passagem de Israel em Números 20:18. Eles foram hostis a Israel durante todo o reinado de Saul. Edom pode ter ajudado Babilônia na derrubada de Judá (Lm 4:21; Obadias). Eles eram poderosos e orgulhosos. Eles glorificavam-se na sua posição (invulnerável), nas suas posses (invioláveis) e na sua prudência (inteligência).
• Edom se opôs ao progresso, oprimiu quando pôde e observou com alegria a queda de Judá.

As Partes – Estrutura

1. Deus se Dirigindo a Edom (vv1-9): Esaú ou Edom usado quatro vezes
2. Atitude de Edom (vv10-14): "naquele dia" – A Culpa de Edom
3. O Justo Julgamento de Deus (vv15-21)

Visualização

• O encontro entre Herodes e Cristo pode ser visto em Edom e Jacó

Princípios Reforçados

• Colhendo o que foi semeado
• Responsabilidade para com meu irmão
• A prova de um é o teste de outro
• Ruína devido à natureza autodestrutiva do orgulho

Fatos oferecidos

• Histórico – quando isso ocorreu? Na época da invasão de Jerusalém. Edom não ajudou Judá e, na verdade, atrapalhou a ajuda. Deus proibiu Israel de tomar a terra de Edom quando saiu do Egito.
• Profético – a palavra para Edom é semelhante a Adão em hebraico. Uma imagem de como as nações trataram a nação de Israel.
• Prático – bondade fraterna. Babilônia era o grande mundo da idolatria; Moabe é o mundo da indolência. Edom é orgulhoso ("o orgulho do teu coração", v.3), e observe seu ódio incessante por Israel. Eles não estavam apenas orgulhosos de seus muros (v3), mas também orgulhosos de sua riqueza (v6) e sabedoria (v8). O orgulho foi o que fez com que não tivessem sentimentos fraternos para com Judá. Aquele que desprezou o seu direito de primogenitura será agora desprezado pelas nações.

A. O Governo de Deus – O Profeta Dirige-se a Edom – As Causas de Sua Ação (vv 1-9)

1. A visão
2. A Visitação
3. Os vícios
4. A vaidade do seu orgulho (vv3-9 contém quatro razões para a arrogância e orgulho de Edom: posição, posses, parcerias e prudência).

B. A Culpa de Edom – Deus aborda o fracasso e o pecado de Edom – O comportamento insensível (vv 10-16)

• Obadias usa cinco palavras para descrever a amargura e a perda de Israel: infortúnio, calamidade, mal, destruição, angústia.
• Há oito coisas que Edom não deveria ter feito. Isso demonstrava sua falta de cuidado fraternal para com Judá. Entre os atos de violência de Edom está que ele se aproveitou da queda de um irmão e não se levantou para ajudá-lo no dia de sua necessidade. Eles são listados como justificativa para o julgamento de Deus sobre a nação de Edom.
• Deus vai lidar com todas as nações de forma consistente com o tratamento que dispensam a Israel.

C. A Glória de Israel – A Bênção que Sião Conhecerá – O Contraste com as Intenções de Edom (vv 17-21)

• "O clímax da profecia é encontrado na declaração final: 'o reino será do Senhor'. Apesar da oposição, da fúria e das intrigas das nações, Deus colocou Seu Rei, o Senhor Jesus Cristo, Seu adorável Filho, no Trono (Sl 2). Ele será o Governante supremo, o Rei dos reis e Senhor dos senhores (Ap 19:16). Ele é Jeová e reinará universalmente, sem rival ou disputa – 'E o Senhor será rei sobre toda a terra: naquele dia haverá um Senhor e um só o seu nome' (Zacarias 14:9). [1]

[1] P. Harding, Obadiah: O que a Bíblia ensina (Kilmarnock: John Ritchie Ltd., 2011), 488.

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

• Amós e Oséias profetizaram no norte, Miquéias no sul. Mas Miquéias profetizou para ambos os reinos. Ele foi um profeta do século VIII . Seu tema poderia ser visto como o cuidado pastoral de Deus para com Seu povo. O versículo chave é 6:8 – praticar a justiça, amar a misericórdia e andar humildemente com o teu Deus.
• Palavras: "Jacó" (1:5; 2:7,12; 3:1,8,9; 4:2; 5:7,8; 7:20). Observe também "pecado" e "transgressão" (1:5,13; 3:8; 6:7; 7:18).
• Seu nome significa "Quem é como Jeová", e esta descoberta da singularidade de Jeová em 7:18-20 é o clímax do livro.

O próprio Miquéias

• Sua autoridade para falar por Deus (1:1,2)
• Sua angústia pelas condições (1:8)
• O antagonismo que ele enfrentou (2:6)
• A habilidade que o capacitou (3:8)
• A atitude que o caracterizou (7:7-9)
• A apreciação a que ele chegou – "Quem é Deus como Ti?" (7:18-20)

Remanescente

• Libertação da Escravidão (2:12-13) – O Rebanho
• Libertação do Quebrantamento (4:7) – A Nação Forte
• Libertação da Esterilidade (5:7) – O Orvalho e o Leão
• Libertação da baixeza (7:18) – A herança do Senhor ou o fardo do pecado
• Assim, temos o Remanescente e o Salvador (2:12,13), as Dores (4:7), a Sociedade (5:7,8) e seus Pecados (7:18).

Contorno

I. A Nação e sua Condição (caps. 1-3)

1. Idolatria em direção a Deus (cap. 1)
2. Iniquidade – um para o outro (cap. 2)
3. Injustiça – dos líderes (cap. 3)

II. O Messias (caps. 4-5)

III. A Corrupção da Nação (caps. 6-7)

1. Esquecido das misericórdias divinas (cap. 6)
2. Corrupção em todos os estratos (cap. 7)

Seções Messiânicas

Miquéias 2:12-13

• Aquele que abre o caminho
• O rei
• Jeová

Miquéias 5:1-4 (O Governante Vindouro)

• Um governante antigo
• Sua origem – de mim
• Seu local de nascimento

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

O nome de Naum significa "Filho do Conforto", o Barnabé do Antigo Testamento, mas sua mensagem é de julgamento sobre Nínive. Mas neste julgamento sobre Nínive, ele ministrou conforto a Judá. Ele pregou cerca de 130 anos depois de Jonas, no século VII aC. Falando palavras de julgamento e ira de Deus, Naum era um poeta e às vezes é chamado de "Poeta Laureado" entre os Profetas Menores. Sua linguagem é majestosa, fazendo uso de imagens e poesia hebraica. Ele pode ter vivido em Cafarnaum (cidade de Naum), embora sua localização seja debatida entre os estudiosos.

A introdução ao livro de Naum é caracterizada por três palavras diferentes, mas relacionadas. É um livro, uma visão e um fardo (1:1), sugerindo que ele anotasse as visões que teve, uma vez que constituíam um fardo para ele relatar. Sua profecia sobre a queda de Nínive foi cumprida em 612 AC, quando a Babilônia e os medos conquistaram o poder assírio.

Ao trabalhar a profecia, é importante ver que ele entrelaça mensagens de julgamento para Nínive com mensagens de esperança para Judá. A Assíria representava uma grande ameaça para Judá. Ela havia levado embora as tribos do norte em 721 aC. A notícia de sua destruição traria grande conforto ao povo de Judá.

Contorno

I. Introdução (1:1)

II. Declarada a destruição de Nínive (1:2-14)

1. A atitude de Jeová (1:2-8)
2. Os planos de Jeová para Nínive e Judá (1:9-14)
   1. O Julgamento de Nínive (1:9-11)
   2. A Liberdade de Judá (1:12-13)
   3. O Fim de Nínive (1:14)

III. Descrita a destruição de Nínive (1:15-3:19)

1. Deus Soberano em Sua Justiça (1:15-2:2)
2. As Quatro Descrições da Queda de Nínive (2:3-3:19)
   1. A Primeira Descrição (2:3-7)
   2. A Segunda Descrição (2:8-13)
   3. A Terceira Descrição (3:1-7)
   4. A Quarta Descrição (3:8-19)

Outro esboço mais simples vê os três capítulos como:

• Naum 1 (Julgamento Profetizado) – A Visão de Naum
• Naum 2 (Julgamento Caracterizado) – A Conquista da Cidade
• Naum 3 (Julgamento Justificado) – A Vindicação de Deus

Jonas e Naum são os únicos dois livros que terminam com perguntas retóricas. Jonas ofereceu graça; Naum escreveu sobre julgamento.

Os versículos principais são Naum 1:7,8: "O Senhor é bom, uma fortaleza no dia da angústia; e ele conhece os que nele confiam. Mas com uma inundação devastadora ele destruirá completamente o seu lugar, e as trevas perseguirão os seus inimigos" ( KJV ).

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

Capítulo 1                                         Capítulo 2                                      Capítulo 3
Julgamento                                       Confiar                                            Triunfo
Violência                                            Visão                                                 Vitória
Chorão                                                Observador                                    Adorador
Armário                                              Torre                                                Santuário
Problemas e perplexidade         Princípio e perspectiva              Oração e Paz
Mente cheia com perguntas     Olhos cheios de visão                  Lábios com adoração

• Jeremias nos conta onze vezes que Deus se levantou cedo para falar através de Seus profetas (Jr 7:25). Habacuque foi um deles.

Tempo

• Século IX a.C. – Jonas e possivelmente Joel – também existiram Elias e Eliseu
• Século VIII a.C. – Oséias, Amós, Miquéias, Isaías
• Século VII a.C. – Naum, Habacuque, Sofonias, Obadias, Jeremias
• Séculos V e VI a.C. – Ageu, Zacarias, Malaquias, Ezequiel, Daniel
• Naum – vindoura destruição de Tebas e Nínive (612-605 AC)
• Habacuque – profetizado entre a destruição de Nínive e a invasão de Judá pela Babilônia (612-605 a.C.)
• Sofonias – antes da destruição de Nínive (612 AC)
• As reformas sob Josias deram lugar à maldade dos tempos atuais: injustiça social, idolatria, cobiça, embriaguez. Habacuque estava sobrecarregado pelo mal ao seu redor.

Tema

• A perplexidade de Habacuque. Seu nome significa "abraçar". Ele abraçou a Deus em oração, pela fé e com canções de vitória.
• Livro resumido em suspirar (cap. 1), ver (cap. 2), cantar (cap. 3); ou questionar (cap. 1), esperar (cap. 2), regozijar-se (cap. 3).
• 1:5 (citado em Atos 13:41)
• 2:3 (citado em Hebreus 10:37)
• 2:4 (citado em Romanos 1:17; Gálatas 3:11; Hebreus 10:38)

Carácter

Este é um discurso entre o profeta e seu Deus. Não há ação, nem eventos que ocorrem no livro. É um homem lutando com grandes questões morais. Habacuque é o único livro que é apenas um diálogo entre um homem e Deus. Tanto Jonas quanto Habacuque iniciam com a perplexidade de um profeta e encerram com a solução de Deus. Mas a resposta dos dois profetas é diferente.

Ensino do Livro

• Ele é o Deus das nações
• Ele é santo
• Ele é soberano e nem sempre trabalha como pensamos que deveria
• Ele é fiel
• Ele responde em seu próprio tempo
• Ele está em Seu templo sagrado e Ele mesmo é a resposta definitiva
• Pode-se confiar nele e regozijá-lo, quaisquer que sejam as circunstâncias

Contorno

I. Perplexidade da oração não respondida e respondida (cap.1)

1. O Pecado de Israel e o Silêncio de Deus (1:1-4)
2. A Sentença de Israel e a Soberania de Deus (1:5-11)
3. A Luta do Profeta e a Santidade de Deus (1:12-17)

Ele não consegue conciliar o seu conceito de Deus com a mensagem sobre a vindoura invasão e derrota às mãos da Babilônia. Ele atesta a eternidade de Deus, a fidelidade (Senhor), o relacionamento (Meu Deus), a santidade.

II. Um princípio pelo qual viver e uma perspectiva a seguir (cap.2)

Visto como um Vigilante em sua torre, um escritor da visão, um servidor da promessa, uma testemunha em sua vida e um adorador no Santuário.

1. O Vigilante (2:1)
2. O Escritor (2:2)
3. O Garçom (2:3-4)
4. O testemunho contra os ímpios e suas aflições (2:5-19)
5. O Adorador (2:20) – Todos são chamados a "calar-se". O Senhor está em Seu santo templo.

III. Paz e louvor pela fé (cap.3)

1. O Pedido de Habacuque – Oração (3:1-2)
2. Lembrança de Habacuque – Salmo (3:3-16)
   Selá (vv 3,9,13)
3. A Resolução de Habacuque – Louvor (3:17-19)

As palavras de 3:17-19 constituem não apenas uma bela poesia hebraica, mas também uma maravilhosa declaração de confiança em Deus, apesar das circunstâncias.

• Suas circunstâncias (v 17)
• Seu Compromisso/Confissão (v 18)
• Sua confiança (v 19)

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)

O escritor

Zacarias surgiu em 536 aC com a primeira onda de retornados a Jerusalém. Ele é distinto tanto em estilo quanto em substância de Ageu, seu contemporâneo. Ele provavelmente era jovem e muito diferente de Ageu em estilo e conteúdo. No entanto, os dois homens trabalharam juntos para o bem da nação.

O Senhor Jesus referiu-se a Zacarias, filho de Baraquias, a quem os judeus assassinaram entre o templo e o altar (Mateus 23:35). Parece que foi assim que a vida do profeta terminou. Isto faria de Zacarias um dos últimos justos que os judeus mataram na história do Antigo Testamento.

Zacarias é o mais longo dos "profetas menores" e contém mais previsões sobre a vinda do Messias do que qualquer outro profeta menor. Ele é citado mais de 40 vezes no NT. Ele era um levita de família sacerdotal.

O período de tempo

Foi escrito no final do século VI; um pequeno remanescente retornou a Jerusalém e Deus levantou dois profetas para continuar a obra. Zacarias começou a profetizar dois meses depois de Ageu.

A pregação inspirada de Zacarias começou no oitavo mês de 520 AC. Suas oito visões noturnas ocorreram três meses depois, em 520 AC (1:7), quando ele era jovem (2:4). Ele entregou as mensagens dos capítulos 7 e 8 em 518 AC (7:1). Neemias mencionou Zacarias como chefe de uma família sacerdotal quando Joiaquim, que sucedeu a Josué, era sumo sacerdote (Ne 12:12,16). Isto pode ter acontecido durante o reinado de Artaxerxes I (465-424 aC).

As Profecias

• As profecias nos capítulos 1-6 mostram-nos a manifestação da glória de Deus no mundo. As profecias nos capítulos 9 a 14 nos mostram o restabelecimento do governo de Deus no mundo.
• Chegamos a um Sacerdote no Trono no capítulo 6 e ao Rei em Seu Templo no capítulo 14.
• Nos capítulos 1 a 6, temos oito visões e um panorama do que Deus tirará e trará para estabelecer Sua glória. Nos capítulos 9 a 14, temos dois oráculos para mostrar o programa de Deus para realizar Seu governo.

O objetivo

Era para incitá-los e fortalecer o remanescente na construção do templo. Deus deu-lhes uma visão do futuro para se fortalecerem no presente. "Deus nos deu ontem, uma visão de amanhã, para nos fortalecer hoje."

Dezesseis anos se passaram e a casa de Deus não foi construída. Ageu abordou a dúvida no coração de Zorobabel; Zacarias abordou o desânimo. Pare de se preocupar (Ageu) e comece a trabalhar (Zacarias).

O Novo Testamento cita e alude a Zacarias cerca de 41 vezes. Os Evangelhos citam os capítulos 9-14 com mais frequência em suas narrativas da paixão do que qualquer outra parte do Antigo Testamento. O Livro do Apocalipse refere-se ao Livro de Zacarias com mais frequência do que a qualquer outro livro do Antigo Testamento, exceto Ezequiel.

As imagens de Cristo

• O Servo e o Renovo (caps. 1-6), O Soberano e Pastor de Deus (caps. 9-14)
• John Stubbs, sobre as oito visões de Cristo nos capítulos 1-6:

1. Cristo, o Sentinela da Misericórdia (Homem entre as Murtas)
2. Cristo, o Ser Superior das Nações (Quatro Chifres e Carpinteiro)
3. Cristo, a segurança da cidade (Homem com linha de medição)
4. Cristo, o Salvador da Nação (Removedor de Casaco Sujo)
5. Cristo, o Sustentador da Nação (Candelabro)
6. Cristo, o Santificador de Seu Povo (Rolo voador)
7. Cristo, o Satisfaz os Corações (Efa)
8. Cristo, o Soberano da Terra (Quatro Carros)

O prospecto

• Retornar
• Recuperando
• Reunindo
• Reconstruindo
• Reinado do Messias

O padrão ou divisões

• Profético (capítulos 1-6)
• Prático (capítulos 7-8)
• Profético (capítulos 9-14)

I. O Mensageiro e Seu Ministério – Um Ministério de Esperança (1:1-6)

II. Mensagens para incentivar a construção – Uma noite memorável (1:7-6:15)

• Oito visões (cinco de bênção e três de julgamento)

III. Mudança Moral na Nação – A Misericórdia de Deus (7:1-8:23)

IV. O Messias e Seu Reino – Uma Antecipação Majestosa (9:1-14:21)

• Dois fardos (capítulos 9-11 e 12-14)

O lugar

Jerusalém mencionada mais de 40 vezes.

A promessa e o poder:

Senhor dos Exércitos mencionado 53 vezes no livro. Deus é capaz de cumprir Seu propósito para a nação e para o mundo.

Higgins, AJ

(Uso com permissão da revista Truth & Tidings)